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补天造人的女娲是蛇还是人

2019-01-02 08:22:40http://www.4aic.com 来源:第四之窗

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    大家都知道女娲补天、女娲造人,那这位神通广大的女娲是蛇还是人?

    做为华夏民族的始母神,女娲的知名度已然是家喻户晓。说起“女娲造人”、“女娲补天”等故事大家也都耳熟能详。关于女娲造人的故事,早在先秦时期的《楚辞》、《山海经》等古籍中就有记载。据此可推断至少在战国时期,女娲造人的故事就已经流传开来了。根据最早明确记载“女娲造人”的《风俗通义》中说,是女娲根据自己的形象用黄土捏团造人,这跟西方《圣经》中上帝造人的方法有异曲同工之妙。然而不同的是,女娲显然比较笨,上帝只是造了亚当、夏娃一男一女,然而就把造人的工作交给他们自己了。而女娲则辛苦的多,得批量生产。最后实在忙不过来了,就用一根藤条沾上点泥浆往地上一甩,就算完事了。后来那些女娲亲手捏造的人就成了富贵者,而那些“偷工减料”的“泥浆”就成了贫贱者。这大概就是最早的阶级分化理论。

    另据《太平御览》里说,女娲在造人之前的正月初一、初二、初三、初四、初五、初六,分别造了鸡、狗、猪、羊、牛、马。在完成了这些工作之后,她还充当起了媒人,向人们传授婚嫁之礼和“啪啪”之术。(“女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。”——《风俗通》)

    在母系氏族社会时期,女性在生产和生活中都占有非常重要的地位,子女们只知有母而不知有父。女娲造人的神话传说就明显带有母系社会的影子。而在后世的神话传说中还有类似女娲与诸神共同造人,女娲与伏羲兄妹共同繁殖后代的传说。后世的这些神话传说,不一而足地反应了母系社会向父系社会的过渡。男性权力的增加和对社会掌控力的加大,使得越来越多的人拒绝接受造物主和原始神作为女性的说法。

女娲是蛇


       造物者的智慧是无穷的,在大自然的不断演变下,一些鸟无人烟的地方变得越来越神秘,比如南极洲,一个充满谜团的地方,甚至传言,南极存在时间漏洞。究竟南极洲有哪些神秘之处?下面我们一起来看看关于南极的八大未解之谜

  1、热水湖之谜:

南极未解之谜

  热水湖位于南极冰原的“绿洲”(指南极无长年覆盖冰雪的2%土地),这湖湖面上有一层清澈明亮的淡水,淡水下面温度高达7℃,比表面冰块的平均温度高47℃。科学家发现在湖底既没有活火山,也没有热泉,况且湖底沉淀物的温度比湖底水层的温度要低,因此可以断定,热源不是来源于地下。

  2、不冻湖之谜:

南极未解之谜

  在1974-1976年间,从人造地球卫星多次拍回的照片中,科学家们发现在南极洲冰的世界中,有一个面积约48.36万平方公里的不冻湖。这个湖时隐时现。1981年,前苏联和美国派出由26人组成的南极考察队。他们按照人造卫星照片上显示湖所处的位置寻找,可没有找到。队员们只是在不冻湖水域内发现无数气温较高的气泡。

  3、飞碟出没之迷:

南极未解之谜

  南极无疑是地球上飞碟出现最频繁的地区,世界各国设置在南极的科学考察基地均有多项飞碟目击报告记录在案。

    而女娲补天的故事则有许多不同的版本,根据《史记.补三皇本纪》中的描述,女娲在完成她的本职工作之后,就去度假去了。结果女娲的后人中有俩哥们互相不对付,一个是火神祝融,一个是水神共工。他们互相之间水火不容,终于有一天俩人之间爆发了一场终极大撕逼。最后水神共工被火神祝融击败,失利之后的共工非常不服气,愤怒的他一气之下撞倒了不周山。不周山是擎天柱,被共工撞倒之后,天就塌了,造成生灵涂炭。无奈之下退休了的女娲只得再次出山,临时当起了装修工,炼彩石以补天。(“当其(指女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”)

    在另一个版本的故事中,共工是与颛顼争帝失败后怒触不周山的。(“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。”——《淮南子.天文训》)而《路史·太吴纪》中则说共工是与女娲本人大战。看来女娲纵使能补天也补不了古人的脑洞啊!

    事实上早期的女娲补天和共工大战是两个完全独立的故事,直到东汉时期王充在《论衡.谈天篇》中才利用共工怒触不周山作为背景,完善补充了女娲补天的故事。至此女娲和共工融合成为一则救世神话。

    前面讲了女娲造人,而具有怀疑精神的屈原同学在《楚辞.天问》中表达了自己的困惑:“女娲有体,孰制匠之?”意思是,女娲也有身体,是他妈谁造的呢?呵呵,显然是人造的。

    说起女娲的形象,绝大多数人映入脑帘的画面,都是“人首蛇身”。现存最早的关于女娲的直观形象出自汉代的画像石,人首蛇身的一男一女互相交媾。画中的一男一女,分别为伏羲与女娲。

女娲是蛇


    早期关于记载女娲的古籍中对女娲的具体形象并无描述,另据学者考据,女娲的“娲”字古人读“呱”正是蛙发出的声音,“娲”通“蛙”,所以女娲其实就是一只母蛙。而女娲从一只母蛙到人首蛇身的转变,最晚不会晚于汉代。东汉时期一个叫王逸的人写了一本《楚辞章句》对上面那句“女娲有体,孰制匠之?”做了一个解释——“传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎?” 这是现在能找到的最早关于女娲“人首蛇身”的文字描述。

    而“蛇”与“蛙”正是远古人们生殖崇拜的两个符号象征。“蛙”代表生命力与繁殖力,蛙的形象和孕妇相似,象征子宫和怀孕,是女性生殖崇拜的重要符号;而蛇的形象与男性生殖器相似,且具有攻击性,是男性生殖崇拜的象征。女娲的形象从“蛙”到“蛇”的转变,也再次表明了母系社会到父系社会的过渡。

    早期人类与自然界的其他大型类哺乳动物相比,相对较弱,并不处于食物链的顶端,甚至很多时候只能跟在大型猛兽后面吃它们吃剩下动物残骸。早期人类的平均寿命很低,在平均寿命低的情况下,只能不断提高总体生育率。如此一来,生殖崇拜的出现便是必然现象。

女娲是蛇


    生殖崇拜首先便是对女性生殖的崇拜,因为承担生育这项重任的首先是女性。古人时常用鱼和蛙象征女性生殖崇拜,原因在于他们的繁殖能力都很强,鱼的样貌很像女性的阴唇,蛙的样貌很像处在分娩期的妇女。

    除了鱼和蛙以外,月亮也象征着女性,古人认为蛙腹部的运动与月盈月缺很相像。先秦时期的人们还认为月亮上住着蛙。《楚辞.天问》中有这样一句:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”大多数人可能下意识地觉得“顾菟”是兔子的意思,但根据闻一多先生在其所著《天问释天》中的考证,“顾菟”其实是蟾蜍。

    不但女娲,嫦娥的原型其实也是一只蛙。《淮南子》中记载嫦娥奔月的故事就说:“羿请不死药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托与月身,是为蟾蜍,而为月精。”


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