龙姓的来源姓氏龙的起源姓龙的名人

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龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七： 1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。 2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志•氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵.为武陵始祖. 3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为"御龙氏"）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。 4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志•氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓"豢龙氏"。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。 5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。 6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。 7、出自其他源流和小数民族有龙姓： ① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。 ② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。 传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载："且弥王、焉耆国王皆龙姓。"焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述"龙番"各分支发展成为"龙家"，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

孔甲的事迹和历史评价

姒孔甲，生卒年不详，姒姓，名孔甲，姒不降子，姒扃之侄，姒廑的堂兄弟，夏朝第十四任君主（—说第十六任）。姒不降死后，孔甲叔父姒扃继位。姒扃死后，姒扃之子、孔甲堂兄弟姒廑继位。姒廑死后，由孔甲继位，都于斟鄩（今河南洛阳）。据《竹书纪年》记载，孔甲在位9年去世，葬于今北京市延庆县东北三崤山 ，其子姒皋继位。

姒孔甲，姒姓，名孔甲，是姒不降之子。孔甲性情乖僻，其父姒不降临终前，害怕孔甲治理不好国家，就没有传位给他，而是内禅给弟弟、孔甲的叔父姒扃。姒扃死后，姒扃的儿子、孔甲的堂兄弟姒廑继位。姒廑死后，才由孔甲继位。 

孔甲在位期间，肆意淫乱，沉湎于歌舞美酒之中，而且喜好信奉鬼神，是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势更加衰落，逐渐走向崩溃。 

据《竹书纪年》记载，孔甲在位9年去世，安葬在今北京市延庆县东北三崤山。 孔甲死后，由其子姒皋继位。 

历史上养过“龙”的人，史书完整记载，难以置信

在中国传统文化中，龙是一种受到世界尊重的生物，几千年来一直被世界所崇拜。在人们眼中，龙是一种神圣而吉祥的动物。在古代，龙是皇帝的象征，所有掌管世界的君主常常自称“真龙天子”。在近代，中国人一直视自己为龙的后代，可见龙在世人眼中的地位有多高。皇帝喜欢称自己为真龙，他们总是认为自己是龙在世界上的化身，受到天堂的祝福。

这其实是中国古代图腾文化的延续，也是皇帝的永不磨灭的创造主题的运动。就算天下大乱，幽龙儿孙各展其能，斗争之时，也会恢复他们龙的身份。其实他们完全忘记了龙只存在于幻境之中，却是华夏先民众多原始图腾的大杂烩。古人认为，龙有鹿的角，牛的耳朵，骆驼的头，兔子的眼睛，蛇的脖子，蛇的肚子，鱼的鳞片，鹰的爪子，当然还有马，最重要的身体。

蛇、马、鹿、牛、骆驼、兔子和其他动物是祖先的图腾崇拜，因为人们不知道当时人类生育的秘密，他们的遥远起源和最接近他们的动物依附在古代部落，发达的氏族或部落图腾。随着部落战争和融合进程的加快，弱势部落将其图腾的一部分附着在强大部落的图腾上。随着时间的推移，龙的形象充满了魔力，龙的原型越来越模糊，中华民族终于在龙的旗帜下团结起来，走向统一的民族国家。

众所周知，我国是一个历史悠久的文明古国，我国的龙文化也是世界上最古老的，所有朝代都有龙形象的记录和描述。无论是寺庙上方还是江湖中都是如此，有关龙的民间活动也是丰富多彩的，如：“元宵节”、“龙抬头”、“赛龙舟”等等。

关于龙的形象，最著名的是“九象”说，通俗地说是龙的原型，是由九种动物衍生而来的。但对于哪九种动物有不同的看法。在众多的说法中，宋代画家董宇的陈述得到了一致的认可。龙是我们中华民族的象征和代表，我们常说我们是龙的后代，而在古代皇帝的龙袍中，也会绣着龙图腾。

虽然它的真实存在我们不知道，但在历史上有一个非常著名的故事是“孔甲养龙”的故事，这个故事告诉及时孔甲这个人养了两条龙，这是什么故事？ 孔甲是真的养龙吗？宋朝画家董宇认为龙：“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”当然，除了这句话外，还有其他不同的说法。

如东汉许慎在其著作《说文解字》中的描述：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”到了宋朝的时候，罗愿在其著作《尔雅翼》中这样描述龙，曰：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”孔甲养龙的故事。一天，孔甲带着保镖去河边玩。

突然，他在河边发现了两个怪物。孔甲很害怕。这不是吃人的怪物。一个保镖说：国王，这是两条龙。上帝派他们来服侍你。孔甲听到他这么高兴的时候，立刻让人把两条龙抬到皇宫。后来，孔甲召集全国。谁能驯服这两条龙，谁就会得到奖赏。这时，一位大臣说，一位名叫刘累的专家说可以驯服这两条龙。

孔甲连忙请刘累。刘累看出是有事。不是两条鳄鱼。当时，刘累没有把它拆掉，所以孔甲建了一个大游泳池。就这样，两条龙存活了下来，可谁承想养着养着竟然死了一条龙，刘累知道他的灾难迫在眉睫，他想出了一种逃避的方法。无论如何，龙是中华民族最受欢迎的动物，是最具代表性的传统文化之一，是中国古代人民想象力和智慧的结晶，是中国古代先民凝聚力和向心力的具体象征。

你相信有人吃过中国人如此尊敬的动物的肉吗？ 在这里，我当然不相信，但在史书“夏朝记录”中，有一个明显的记录，人们吃龙肉。史书的记住内容是“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”这段话被记载在了《史记·夏本纪》中。

白话文就是：孔甲（夏朝第十四任君主）很喜欢龙，他弄了一雌一雄两条龙，但自己不擅长养龙，于是找了一个名叫刘累的人帮他养龙。但刘累此人没有真材实料，对养龙也是一知半解。过了几天，母龙就死了。因为害怕孔甲的愧疚，刘累下定决心，把这条母龙煮了，交给孔甲吃。吃了之后，不知道真相的孔甲觉得刘累准备的菜很开胃，所以他给了很多奖励。事件发生后，知道真相的孔甲勃然大怒。

刘累很害怕。因此，孔甲也是史书上唯一可能吃过“龙肉”的人。夏十四帝孔甲是司氏之子。顾，孔甲，乃是夏朝第十四任君主，是姒不降之子。古，孔甲，乃姒姓。在中国姓氏中，姒姓是上古八大姓之一。夏朝沦陷后，姒姓后裔部分变更为禹姓、费姓、辛姓、杞姓、曾姓、谭姓、相氏、鲍姓、邹姓、欧阳姓、司空姓等姓氏。