地府的势力架构

前面几期为大家详细介绍了地府的第一殿到第四殿的阎王，今天要介绍的这位想必大家都十分熟悉，他就是第五殿阎罗王包拯，又称“阎罗天子”、“东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王”，亦称“阎王”“阎罗”“阎王爷”“阎魔王”“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，下面就为大家深入介绍第五殿阎罗王的神话传说、前世的履历，以及他所掌管的叫唤大地狱及其十六个小地狱的罚刑。

阎罗王的前身是北宋时期的清官包拯，提起包拯，不管男女老少都能说起一二。而关于包拯的故事在民间流传也很多。民间百姓流传包拯英明决断，铁面无私，执法如山，敢于替老百姓申冤做主，后世留有“包青天”及“包公”之美誉，民间也流传一句谚语形容包公: 关节不到，有阎罗包老。

随着时代轮转包拯也在历代人民的心目中，一直是刚正不阿、为民请 命的“包青天”。他断案如神的形象早已深入人心，在流传下来的许多大案奇案中显示出过人的聪慧与胆识。不仅如此，传说包公活着的时候就已经在日审阳间案，夜断阴间冤了。而包公做为阎王也在民间流传最为广泛，也有人曾说包拯有一枕头，晚上高枕而卧时便到阴间断案，白天则为阳间百姓不平而鸣，死后被封阎罗王。

阎罗王的诞辰是农历正月初八日。这和现实中的包拯是不一致的。包拯生存时间是公元999年到1062年7月3日，字希仁，庐州合肥也就是现今的安徽省合肥市肥东县人，虽然这与包拯的实际生卒年月存在出入，但在民间传说中，这或许是为了弘扬神话传承和艺术创作的需要，对阎罗王形象进行创作加工。

关于包拯的形象，史料中不仅没有提及黑脸、额头月牙这两大显著特点，反而出现了“面目清秀，白脸长须”这等与民间传说大相径庭的形象，合肥包公祠内的包拯形象同样是皮肤白净，威风凛凛，下垂大耳，满面和善。

阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着 靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。

相较于白面书生，黑脸无疑更加容易凸显出人物的刚猛和坚毅，这代表了广大百姓对于清官的一种无限憧憬和期盼，因此这种形象迅速获得了民间的广泛接受，而这种普世价值自然又影响到了小说、话本等其他艺术创作，并最终成为包拯的一个典型特征。

至于包公额头的“月牙”，说法则比较多，例如掉进井里磕的，又如神仙转世的标志，再如被马蹄踩的等等，不过无论是由于什么原因形成，这个月牙标志毫无疑问都成为了包拯“神化”后的产物，其具有从阳间到阴间通行证的作用，从而使得包拯可以“日断阳，夜断阴”。

相传包拯初入地府为第一殿阎王，乃是十殿之首。由于包公生前刚正不阿，到了阴间也是如此，本来第一殿阎罗王只负责接引善良的人超升，功过两半的人直接通往第十殿去投胎，而为恶事恶的人则被带到孽镜台上，照出他在世时所做得任何事，根据事情善恶然后发配到第二殿。可其因怜悯枉死之人，经常替他们含冤昭雪，打抱不平。于是就偷偷的放那些冤死且阳寿未尽的灵魂回到阳间洗雪冤屈，造成其九殿阎王无事可做，便向上级打小报告，正所谓是阎王贴告示，鬼话连篇。于是上级领导降罪于包公，并将包公从第一殿降到到第五殿，并赐予一口黑色铡鬼刀。

阎罗天子司掌位于大海之底、东北方沃燋石下的交换大地狱，并十六诛心小狱。包括：1、 抽肠割心地狱。为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，忘恩负义，恩将仇报，衣冠禽兽之强奸犯。2、 刀山地狱。遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。3、 飞刀火石地狱。此狱飞刀、火石纷飞，从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。

一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；

三、诛将善愿未完就犯恶的心小地狱；

四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；

五、诛欺善怕恶、怨恨他人不快死的心小地狱；

六、诛计较名利、是非，移祸他人等心小地狱；

七、诛强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心小地狱；

九、诛悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心小地狱；

十、诛偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心小地狱；

十一、诛忘恩负义、以仇报怨等心小地狱；

十二、好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心小地狱；

十三、诛为了名利、欺骗、诱惑大众等心小地狱；

十四、诛自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心小地狱；

十五、诛妒嫉善良、贤能等心小地狱；

十六、诛执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心小地狱。

这些小地狱分别施以不同的刑罚，以致审判冤魂的善恶。 阎罗王神明隆重，执法如山，对冤死之人持公正之心，与阳世形象一脉相承。

在地府的势力架构中，第五殿阎罗王肩负审判冤魂的崇高使命，成为阴司中正义与公正的守护者。其神明形象以及对冤死之人的公正态度，为地府的权威和法制注入了神圣的力量。

地府的势力架构

地府的势力架构—十殿阎罗之第七殿泰山王 地府的势力架构—十殿阎罗之第七殿泰山王

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泰山王，亦称“太山王”、“泰山大王”“西南方太灵虚皇天尊”、“等观明理真君”。泰山王的神诞日是农历三月二十七日，他执掌着大海底深处的热恼大地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。从魏晋时期开始，道教传说中，人们相信死者的灵魂会归泰山，所以泰山神成为了冥间之王。而在

地府的势力架构

在古老神话的幽深领域，地府的十殿阎罗各司其职，审判生者的罪孽。第四殿由仵官王主持，他是曾为东吴开疆拓土的吕岱，一位在三国时期崭露头角的重臣。本文将深入研究仵官王的神秘身份、审判职责，以及他主持的合大地狱及其十六小地狱。

仵官王，俗名吕岱，是东吴大都督大司马，曾为国征战多年，功勋卓著。他一生清明守正，廉洁奉公，深受百姓敬仰。因其忠诚正直，死后得以升华为地府第四殿的主宰——仵官王。他的形象庄严威武，手执判官笔，主持审判冤屈。

仵官王主持的第四殿，合大地狱，是审判生者冤屈的场所。他负责纠正在阳世受冤屈的灵魂，确保每一个案子都得到妥善处理。仵官王秉持公正与真相还原的原则，为冤屈灵魂伸张正义。

合大地狱，又称血池地狱，位于东南方沃礁石下，广达八千里。这是一个巨大而恐怖的审判殿堂，仵官王通过这里对罪人进行审判。合大地狱下设十六小地狱，每一个小地狱都以独特而残酷的刑罚而著称，惩戒不同的罪犯。

仵官王主持的审判，以公正与真相还原为原则，确保每个案件都得到合理处理。他在合大地狱中亲自主持审理，以判官笔记录每一个案情，深谋远虑，使得审判过程既公正严明，又符合冥界的秩序。

在仵官王主持的审判中，对于那些在阳世受冤屈的灵魂，如果他们在生前行善积德，或在地府表白得以证实其无辜，仵官王将给予他们昭雪之机会。地府审判的公正与真相还原，使得冤屈灵魂在第四殿得到了正义的追求。

第四殿仵官王主持的合大地狱，以及其下设的十六小地狱，构成了地府神秘而庄重的审判机构。这个机构通过审判罪人，以公正审理生者冤屈，为冥界的秩序注入了公正与正义的元素。在地府的势力构架中，第四殿的存在使得审判更加完整，为冥界的和谐创造了坚实的基石。

第四殿仵官王主持的审判体系，使得地府的势力构架更加庞大而完备。他以明察秋毫的眼光审判生者罪孽，为每一个灵魂还原了正义。仵官王的形象威严，手握判官笔，他的审判不仅是对罪人的制裁，更是对冤屈灵魂的救赎。阳世之人应以此为戒，追求公正与真相，在生前行善积德，以免在阴司中受到不公的对待。