凤歌：后金庸时代的新锐武侠小说家
凤歌，武侠小说家、编辑，今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主，被称为“后金庸时代挑大梁者”。主要作品有《昆仑》、《沧海》、《灵飞经》、《震旦》、《铁血天骄》等。
凤歌的作品将故事置于特定的历史背景之下，刻画人物在乱世中的挣扎与抉择，凸显出家国情怀和民族大义，传承了传统武侠小说中的侠义精神，融入了大量的传统文化元素，展现了中国传统文化的博大精深。
凤歌擅长构建宏大的故事框架，叙事风格大气磅礴，情节跌宕起伏，充满了惊险刺激的场面和扣人心弦的悬念，使作品具有强烈的史诗感。凤歌具有深厚的文学功底，语言优美，富有诗意和哲理。他善于运用诗词、典故等文学元素，凸显了作品的文化底蕴。
千万场巫峡云雨，蜂去蝶来，音相谐笛萧笙管。百十年情海风波，凤戏龙游，曲共和琴瑟琵琶。
湖平如镜，波光渺渺，飘渺白云翻卷如龙，从天下注，至湖面化为霭霭苍烟，随风流荡，掩映群峦。湖畔芳草萋萋，连天而碧，几朵红白野花点缀其中，宛如凌晨寒星，明亮之余，又带着几分落寞，几分凄迷。
一江离愁泪东去，送别有青山。碧月玲珑照人寰，忆当年，几多悲欢。云水深处斜阳影，草木天际黯；孤鸿声断层云里，无处觅乡关。干戈事，随惊涛万里，日落处，风流云散，归去来也，黄粱梦醒，枕边泪阑干。
云松吐蔼，怪石餐霞，鸣泉漱石，宛然如琴。
饮酒而不沉醉，见色而不滥淫，进得出得，来得去得，和其光，同其尘，出淤泥而不染，混同世俗而不沾红尘。
那日少年薄春衫，明月照银簪。 燕子归去时候，恨风疾云乱。 志未酬，鬓先斑，梦已残。 今生休去，人老沧海，心在天山！
口中之道，吞山河，吐星斗，呼吸六合，笑纳百川，以沧海为佳酿，借天地为酒杯，食龙肝，饮凤髓，服不死之药，与日月同辉。
手中之道，持神剑，分九州，动摇五岳，超越七海，以昆仑为砥柱，振电光为缰绳，缚春秋，挽日月，系过隙之驹，如北斗之恒。
口中之道，唱大风，决青云，引吭九宵，声动万里，以乾坤为肺腑，化虹霓为喉舌，吐龙吟，鸣鸾歌，听无韵之雷，得钧天之乐。
手中之道，弹瑶琴，动八荒，颠倒六欲，勾引七情，以江河为丝竹，变洪洞为鼓吹，理阴阳，分参商，掬明珠之泪，映皓月之光。
金庸作品为啥总是“反清复明”？他家祖上有多大仇？
在我国的武侠小说中，最著名的就是金庸先生了，他的小说都十分著名，家喻户晓的杨过，小龙女，郭靖黄蓉，都是出自他的武侠小说。除了大众喜欢他的文学，许多专业的工作者也十分热爱他的武侠世界，更是衍生了“金学”，从而对他的作品进行研究及分析。
一定与他本身的底蕴息息相关，侠义与家国总是能在他笔下完美的结合，这也使得他笔下的“大侠”有情有义，心怀天下。
而知道他的读者都能发现，他的作品里但凡是清代背景的，必然有“反清复明”的标榜。
《书剑恩仇录》的陈家洛身为红花会总舵主，反清复明是他最大责任，而书中，他还是乾隆的兄弟，与海宁的民间传说呼应。相传，雍正把海宁陈阁老之子偷换，多年以后，陈家洛与乾隆两人成为敌人。
我们都熟悉的《鹿鼎记》也是这样，韦小宝与皇帝成为兄弟，却没想到，反清的陈近南却收他为徒，于是，康熙与韦小宝也处于了一种对立的状态。
为何金庸先生这么爱写反清复明的主题呢？后来研究发现，除了小说剧情的发展需要，还与金庸的家事有关。
他本名为查良镛，祖上在浙江海宁，而了解一个人，我们要从他的生长经历环境来分析，才能更加透彻的去了解。而经 查阅后得知，他的祖上更是有着进士翰林满门的美名。可以说，查家事当时的名门，更是经历历代清朝君王，尤其康熙对其最是重视。这样看来，他不应对清的统治抱有反对态度呀，这其中缘由就要从最初使查家兴盛的査继佐说起。
顺治年间，査继佐举报作明史的人，此案称为明史案，是清最大规模的文字狱。査继佐也因此一步登天。而《鹿鼎记》中提到的吴六奇现实中更是与其交好。其晚年险些入狱丧命，因吴六奇在康熙面前求情美言，才留有一命。这也使得吴的形象一直很正面。但现实中他却是背叛后归清所用。
他的家族因文字狱兴起，却也是因其毁灭。在康熙雍正时，思想管制相当严谨，雍正年间，查家查慎行负责乡试考题，其中“维民所止”与雍字寓意颇深，这使得其被以谋反问罪，最终，其怕连累族人，与儿子自尽于狱中，雍正得知后，虽然放过了查家一条生路，但却鞭尸其二人，流放族人，其兄也入狱，多年后才被放出。好在留了一条血脉，才有了现在的武侠巨著。
实际上，查慎行与其兄查嗣庭都只是政治的棋子，之所以查家有此下场，文字狱是其次，首要的是因当时 隆科多功高盖主，而他恰好能够有如今的地位都是靠的隆科多。但查家灭族一事确实是与清朝皇帝有关，也不怪金庸先生说上几句。而金庸先生更是喜欢吧身边的人事以十分适合的方式写进作品里，就如慕容复，云中鹤等等仿佛否在含沙射影着徐志摩，而且徐志摩更是曾经还用过云中鹤的笔名。金庸先生已经永远的离开了，但是他的武侠世界永远存在，对我们这一代，下一代都有着很深远的影响。而他的作品也是让人所着迷，无论翻拍亦或是经典都是经得起推敲的好作品，更是值得人研究的。
金庸小说中的他，原型是宁波人？
。宁波内家拳师的代表人物有张松溪、王征南等人。其中张松溪作为明代武当松溪派（松溪内家拳）创始人，一生颇具传奇色彩。
四明内家拳是一门内涵丰富、风格独特、训练方法自成体系的优秀拳种。古往今来，素有养身修道、御敌防侮的美称，是中华武术领域里的瑰宝之一。15世纪中叶后盛行于浙东四明一带，有人以为自明代张松溪至清代黄百家（明末清初著名文人黄宗羲的儿子）后，已趋湮没。
事实上这门传统武术确有传承人存在。后人也曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为内家拳，将内家拳当作拳术范畴。
在著名武侠小说家金庸笔下的《倚天屠龙记》中，武当张三丰手下七个弟子宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、 、张翠山、殷梨亭、莫声谷，被合称为“武当七侠”。他们行侠仗义且同门情深，是金庸武侠世界中颇具人气的“组合”。据史籍记载，“武当七侠”并非完全虚构，但其历史事迹与小说剧情不同。 其中排行第四的张松溪，原型是一位明代鄞县武术家。
清雍正年间曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一《张松溪传》载：“松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松溪为最著。”按照上面的记载，张松溪的拳法自称是传自宋代的张三峰。如果按照年代推算，这个人物与元明之际的张三丰完全不是一个人。另外这个记载和金庸小说《倚天屠龙记》的年代完全对不上。所以说武侠小说情节毕竟只是虚构，不能当真。
史志上记载的关于张松溪的故事不少，其一与武僧于酒楼较技取胜；其二徒手劈开巨石。尤其是“手劈巨石”一节，记载在相对正规严肃的史志上，让人不再以猎奇的眼光看待。按照古代对于武术的说法，一般说来，有外家和内家之别。外家以少林为盛，而内家张松溪传下的是比较正宗的。他的功法讲究以静制动，以气运力。非遇困危则不发。发则所当必靡。其中精髓就是兵不血刃、止戈为武、不战而屈人之兵。
《宁波府志》上也提到了张松溪的为人。说他“恂恂如儒者，遇人恭敬”，这与一般刻板印象中的武夫形象大相径庭。有人想求教功法，很多时候也会被拒绝。因为武当松溪派（松溪内家拳）非入室弟子，不以相授。但他却为了抵御倭寇，破了此戒。当时，浙东沿海倭寇猖獗，明嘉靖三十八年(1559年)，本地人杨斌世袭宁波卫指挥使司后所（驻地在今宁波镇明路大方岳第北侧）副千户之职，于任上考中己未科武科举会试第一名。戚继光抗倭时，结识了杨斌及其同门师兄张松溪后，共编《戚氏长拳》。为了抵御倭寇的入侵，张松溪以其所学的武当内功拳法为基础，训练了戚家军，助其大败倭寇，成就了一段佳话。
张松溪不仅创立了“松溪派”（松溪内家拳），还传下内家拳的“五字秘诀”：劲、敬、径、紧、切。他终身未娶，一生孝敬母亲，最后在家乡宁波寿终正寝。张松溪一生择徒十分严格，所收徒弟极少，但他的武学精华还是一直传到了王征南。普遍认为王征南就是奉化人王瑞伯。根据记载，王征南早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。因为参与反清复明运动，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。他习得内家拳绝技，以静制动，非困不发。晚年清贫自守，拒不为财伤人，展现了武者风骨与民族气节。
王征南与黄宗羲交好。他收徒极严，内家拳的真髓只授予了黄宗羲的儿子黄百家。黄百家曾著有《内家拳法》，详细介绍了王征南的拳法。王征南去世以后，黄宗羲特意为他写了《王征南墓志铭》。文中融合人物传记与武学源流考辨，记述了王征南习得内家拳法、智勇退敌的侠义经历，以及晚年甘守清贫的隐逸生涯，其游侠风范读来令人心向往之。
