日本四大奇书之首，非骨灰级推理小说读者慎入

梦野久作，本名杉山直树，一八八九年一月四日生于九州福冈市。 “梦野久作”这个笔名是取自福冈博多地区的方言，指精神恍惚、经常寻找梦幻的人。

梦野久作的作品就是寻找梦幻的世界，充满了幻想、传奇、思考和批判。 一九二六年一月开始倾尽毕生心血撰写《脑髓地狱》，一九三五年出版，被誉为“日本四大推理奇书之首”。

所谓“日本推理四大奇书”，是指日本推理小说史上的四部巨著。 这一说法最早由文学评论家斋藤慎尔与埴谷雄高提出，被认定为日本文学中“黑色水脉”的四座高峰。

《匣中的失乐》。而《脑髓地狱》位列

这四大奇书的共同特征是，难以以正宗推理小说的标准进行衡量，且作品除了在深具推理本味之外，还富含强烈的思想性。

这一点在《脑髓地狱》一书中表现得尤为明显。 倾作者一生精力所创作出来的奇书《脑髓地狱》以充满异趣和幻想色彩，同时又兼具恐怖性的文字，将读者的脑髓带入了“有如地狱般的世界”。

与其他三大奇书专以密室杀人不同，《脑髓地狱》是唯一以心理悬疑见长的变格作品。

故事写一个失去记忆的精神病患者以第一人称的形式寻找自我的心理变化历程，作者梦野久作通过这一辉煌巨制，以“作中作”的模式，驱使各种各样的表达手段（如侦探小说、狂人和歌、新闻报导、学术论文、遗书、心理遗传学专论等），使用拟声、拟音、拟形、拟态之叠语，将作品的异色气息推向极致。

这种风格的作品，往往使一般读者无法适应，所以出版之后就留下了很多奇怪的传说，如“能够读完本书的人不多，读完本书头脑朦胧、想要自杀”（横构正史自述），甚至有确实引人自杀的报道（没有得到警方证实）。

的确，本书就是这样一部故事无统一性，难懂，又要求读者去思维的小说。 买回本书的读者，请不要以难读难懂而中途放弃，读完后一定会使你体会到一种前所未有的阅读经验。

《脑髓地狱》获得绝对肯定，位列“四大奇书之首”，是在上世纪六十年代。 其时，重估战前作品的风气盛行文坛，深埋已久的《脑髓地狱》终于被挖了出来。

一九六二年，年轻的文化评论家鹤见俊辅在《思想之科学》杂志上发表论文《〈脑髓地狱〉之世界》，从作品探讨梦野久作之世界观，将《脑髓地狱》定位为日本战后文学之埴谷雄高的《死灵》、堀田善卫的《审判》、武田泰淳的《森林与湖畔》等“世界系”小说的先驱作品，评价很高。

《脑髓地狱》是久作倾注一生的作品，仿佛就是久作的镜像，是其风格的集大成者，是梦野文学的“一切”，也是日本近代文学的杰作，更是世界新史上一支让人震撼的奇葩。 也就是说，《脑髓地狱》一书绝对值得我们反复研读。

小说采用了“作作”的“套匣式”故事结构，但绝非普通的“套匣”。

中国有句俗话用来形容物品的繁复，叫“里三层，外三层”。 不错的，《脑髓地狱》正是如此。

这部书的外层由三部分构成，分别是起首的《卷头歌》、以“我”为视点进行主观叙述的“地之文”和大量具备“作中作”意义的文件资料“书简群”。

其中的“书简群”又由好几个部分组成，即所谓的“里三层”，大致包括这些内容： 和歌《疯子地狱邪道祭文》、正木教授访谈录《地球表面是疯子最大的解放治疗场》、“绝对侦探小说”《脑髓并不是思考事物的地方》、学术论文《胎儿之梦》和手记《空前绝后的遗书》。

但这还没有完，因为“书简群”中篇幅最巨的《空前绝后的遗书》又由几部分构成，且叙述方式也不尽相同，遗书、电影剧本、小说、案件笔录、人物访谈等多种文体夹杂在这个所谓正木教授死前撰写的手记之中。

（我司这本书还特意对其中套的部分在切口处做了的标签）

然而，《脑髓地狱》的构成虽笼统地冠以“套匣式”的名号，其内部的复杂程度却远非笔者上文寥寥几笔所能带过，因为所谓“里外诸层”，可不是简单的包含、并列关系，梦野将“双重性”、“一人多角”、“多重解答”等手法巧妙地运用到各层面的文字叙述中，从而造成了其关系表现出既层层递进、又互为呼应的复杂状态。

总的来说，《脑髓地狱》之奇，在于环环相套、层层相因的结构，在于不断翻转、真相未明的情节，在于自我缺失、深陷迷惘的人物，更在于如此玄妙结构、如此奇想情节、如此异色人物所共同编织出的“脑髓地狱”。

变态美学爱好者在其中看到了三岛由纪夫，存在主义笃信者在其中看到了萨特，表现主义崇拜者在其中看到了卡夫卡，精神医学研究者在其中看到了弗洛伊德，而广大的推理小说迷们则在其中看到了众多推理大师——这就是《脑髓地狱》的魅力！

您认为悬疑小说最吸引您的地方是什么

我们将在评论中选出一位送出这部传奇之作

日本四大奇书之首，非骨灰级推理小说读者慎入

梦野久作，本名杉山直树，一八八九年一月四日生于九州福冈市。 “梦野久作”这个笔名是取自福冈博多地区的方言，指精神恍惚、经常寻找梦幻的人。

梦野久作的作品就是寻找梦幻的世界，充满了幻想、传奇、思考和批判。 一九二六年一月开始倾尽毕生心血撰写《脑髓地狱》，一九三五年出版，被誉为“日本四大推理奇书之首”。

所谓“日本推理四大奇书”，是指日本推理小说史上的四部巨著。 这一说法最早由文学评论家斋藤慎尔与埴谷雄高提出，被认定为日本文学中“黑色水脉”的四座高峰。

《匣中的失乐》。而《脑髓地狱》位列

这四大奇书的共同特征是，难以以正宗推理小说的标准进行衡量，且作品除了在深具推理本味之外，还富含强烈的思想性。

这一点在《脑髓地狱》一书中表现得尤为明显。 倾作者一生精力所创作出来的奇书《脑髓地狱》以充满异趣和幻想色彩，同时又兼具恐怖性的文字，将读者的脑髓带入了“有如地狱般的世界”。

与其他三大奇书专以密室杀人不同，《脑髓地狱》是唯一以心理悬疑见长的变格作品。

故事写一个失去记忆的精神病患者以第一人称的形式寻找自我的心理变化历程，作者梦野久作通过这一辉煌巨制，以“作中作”的模式，驱使各种各样的表达手段（如侦探小说、狂人和歌、新闻报导、学术论文、遗书、心理遗传学专论等），使用拟声、拟音、拟形、拟态之叠语，将作品的异色气息推向极致。

这种风格的作品，往往使一般读者无法适应，所以出版之后就留下了很多奇怪的传说，如“能够读完本书的人不多，读完本书头脑朦胧、想要自杀”（横构正史自述），甚至有确实引人自杀的报道（没有得到警方证实）。

的确，本书就是这样一部故事无统一性，难懂，又要求读者去思维的小说。 买回本书的读者，请不要以难读难懂而中途放弃，读完后一定会使你体会到一种前所未有的阅读经验。

《脑髓地狱》获得绝对肯定，位列“四大奇书之首”，是在上世纪六十年代。 其时，重估战前作品的风气盛行文坛，深埋已久的《脑髓地狱》终于被挖了出来。

一九六二年，年轻的文化评论家鹤见俊辅在《思想之科学》杂志上发表论文《〈脑髓地狱〉之世界》，从作品探讨梦野久作之世界观，将《脑髓地狱》定位为日本战后文学之埴谷雄高的《死灵》、堀田善卫的《审判》、武田泰淳的《森林与湖畔》等“世界系”小说的先驱作品，评价很高。

《脑髓地狱》是久作倾注一生的作品，仿佛就是久作的镜像，是其风格的集大成者，是梦野文学的“一切”，也是日本近代文学的杰作，更是世界新史上一支让人震撼的奇葩。 也就是说，《脑髓地狱》一书绝对值得我们反复研读。

小说采用了“作作”的“套匣式”故事结构，但绝非普通的“套匣”。

中国有句俗话用来形容物品的繁复，叫“里三层，外三层”。 不错的，《脑髓地狱》正是如此。

这部书的外层由三部分构成，分别是起首的《卷头歌》、以“我”为视点进行主观叙述的“地之文”和大量具备“作中作”意义的文件资料“书简群”。

其中的“书简群”又由好几个部分组成，即所谓的“里三层”，大致包括这些内容： 和歌《疯子地狱邪道祭文》、正木教授访谈录《地球表面是疯子最大的解放治疗场》、“绝对侦探小说”《脑髓并不是思考事物的地方》、学术论文《胎儿之梦》和手记《空前绝后的遗书》。

但这还没有完，因为“书简群”中篇幅最巨的《空前绝后的遗书》又由几部分构成，且叙述方式也不尽相同，遗书、电影剧本、小说、案件笔录、人物访谈等多种文体夹杂在这个所谓正木教授死前撰写的手记之中。

（我司这本书还特意对其中套的部分在切口处做了的标签）

然而，《脑髓地狱》的构成虽笼统地冠以“套匣式”的名号，其内部的复杂程度却远非笔者上文寥寥几笔所能带过，因为所谓“里外诸层”，可不是简单的包含、并列关系，梦野将“双重性”、“一人多角”、“多重解答”等手法巧妙地运用到各层面的文字叙述中，从而造成了其关系表现出既层层递进、又互为呼应的复杂状态。

总的来说，《脑髓地狱》之奇，在于环环相套、层层相因的结构，在于不断翻转、真相未明的情节，在于自我缺失、深陷迷惘的人物，更在于如此玄妙结构、如此奇想情节、如此异色人物所共同编织出的“脑髓地狱”。

变态美学爱好者在其中看到了三岛由纪夫，存在主义笃信者在其中看到了萨特，表现主义崇拜者在其中看到了卡夫卡，精神医学研究者在其中看到了弗洛伊德，而广大的推理小说迷们则在其中看到了众多推理大师——这就是《脑髓地狱》的魅力！

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高中语文古代文学常识：明代篇

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《三国演义》：罗贯中，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》又名《三国志通俗演义》，我国文学史上第一部章回体长篇历史小说。

施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

吴承恩，号射阳山人，明代小说家。

兰陵笑笑生。《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇世情小说。

（2）《封神演义》《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》，我国著名神魔小说，为明代徐仲琳所作。最初故事形式是《武王伐纣平话》。

（3）“三言二拍”（短篇小说集）

三言：冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人。分《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。

两拍：凌濛初，字玄房，号初成，别号即空观主人。分《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。

（1）杂剧（北曲，四折一楔子，较短）

（2）传奇（南戏，几十出，较长）

汤显祖：戏曲家，代表作“玉茗堂四梦”（临川四梦）

《牡丹亭》：汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。其中《游园》、《惊梦》两出最有名。

剧情：贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

《南柯记》：写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫佚、文人的奉承献媚等。剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。

《紫钗记》：写陇西人李益往郊外游玩，途中恰遇卢太尉父女。卢家五小姐见李益俊美，暗生爱慕之心，并暗示父亲招李益为东床快婿。李益以萍水相逢，岂能即结凤鸾，遂婉言拒之。李益等人随后游至胜业坊，途中拾得紫钗一枝，知是霍王千金霍小玉之物，遂藉还钗之便，共结秦晋之好。卢太尉得悉其事，乃借故流放李益赴塞外，以拆散一双恩爱鸳鸯。卢太尉更不惜高价收买紫钗，来证明小玉变节改嫁，并利诱威迫，使李益与卢家五小姐成婚。小玉闻讯悲痛欲绝，在佛寺尽诉冤情。最后太尉被革职。至此，有情人终成眷属，李益与霍小玉乃同谐到老，白发齐眉。

《邯郸记》：取材于唐代沈既济的传奇《枕中记》。穷途潦倒的书生卢生在邯郸赵州桥北的一个小客店遇到仙人吕洞宾，卢生抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个磁枕入睡。卢生在梦中经历了一连串宦海风波，五十余年人我是非，一梦醒来，店小二为他们煮的黄小米饭尚未熟。作品深刻揭露了封建社会官场的丑恶现实。

（1）明初诗文三大家：刘基、宋濂、高启

刘基：字伯温，谥“文成”，后人称他刘文成、文成公，人称刘青田、刘诚意。著有《诚意伯文集》。有寓言体散文集《郁离子》。

宋濂：字景濂，号潜溪。主修《元史》，被朱元璋誉为“开国文臣之首”，代表作《送东阳马生序》，著有《宋学士文集》。

高启：字季迪，元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子。

▲吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲。

明李梦阳，何景明，徐祯卿，边贡，康海、王九思、王廷相。复古主义文学流派。

明李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。复古主义文学流派。

前后七子盲目尊古，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。

明嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的散文流派，在前后七子之间，反对“文必秦汉”，提倡“唐宋八家”古文。该派古文流畅平易，著名的如归有光的《项脊轩志》。

归有光：字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，其散文是“唐宋八大家”和清代“桐城派”之间的桥梁，称为“唐宋派”。

明以“三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道)为首的文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高。提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。反对前七子和后七子的拟古风气。

名弘祖，字振之，号霞客，著有《徐霞客游记》，是我国第一部日记体游记，被称作“古今游记第一”