八卦混元养功
功是由我国武术大师，八卦掌宗师吕紫剑老先生所创，是难得的养生健体之瑰宝。其养生效果显著乃有歌诀曰：“炼就内丹得长寿，修成至宝复元精，混元内功常行持，精气神聚不老翁。”
八卦浑元养生功法既能使人转弱为强，且能返老为少；不但可驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。例如，“收心求静”一法，可使大脑中枢神经得到充分的休息，身体机能得到全面的调整，对治疗神经衰弱、失眠等疾病有独到的功效，久练可使人神清目明，智力得到恢复和开发；“太极转臂”一法，可舒经活络，使百脉畅通，保持皮肤润滑光泽，对关节炎、脉管炎宰多种疾病有较好的防治作用。
炼精化气是练功初级阶段，也就是打好基础的阶段。打基础好比修房造屋，必须建好房地的基础，方能建起万丈高楼，永久坚固。炼精化气的功法是:每日晚上床睡觉前，仰卧，全身放松，舌尖上卷，抵上腭，让津液自然从舌根顺流直下入咽喉，这叫取天河之水。枕头不要太高，四肢平伸。自然呼吸，慢而细长，这叫调息。将全部注意力集中，用意念默想下丹田，这叫“闭目意导，三宝归根”。这就是炼精化气的初级阶段。每日早晨起床前练一次，晚上睡觉前练一次，练到下丹田发胀、发麻、发胀为止，这样，初级阶段也就完成了。
炼气化神是在炼精化气的基础上来进行的第二阶段。炼气化神是将神阙穴与命门穴(处在和神阙穴（肚脐眼）前后相对的位置)用意拉到一块。每日早晚按次练。神阙是性宫之穴，命门是命宫之穴，双穴合并练习叫性命双修。神阙穴位于任脉正中，命门位于督脉正中，任脉属水，督脉属火。双穴合并，又叫水火相济，性命同源。在这个阶段的修炼效果是，自己感到精力充沛，身体轻松，这就是炼气化神得来的益处。
炼神还虚阶段，是将裆下的会阴穴、神阙穴与命门穴集聚在一块，用意念将三穴化成一颗大如掼指的金色珠子。这就是精气神凝结成丹，意念金色珠子叫金丹。再将金丹运行在带脉(带脉运行路线在围腰一圈)，先将金丹存放在神阙穴片刻，待神阙穴有了感觉(胀、热、麻)时，将金丹由神阙穴内出来，先由左转向右，围着带脉运转不停，周而复始的运转。如果是妇女行动，是由右向左转运行。歌曰:精养灵根根气养神，元神凝固是仙根，神阙内存金珠宝，万两黄金不与人。有朝大道练成就，长生不老日日新。
无极功是静中所生一种自然动功。
：直立，微屈双膝，全身放松，双手自然放于大腿两侧，呼吸细长绵匀。闭目内视下丹田，全身自然摇动。这种是真正静中之动，是本人净化于宇宙之中，飘摇与世界之处。
：练功时注意地形，悬岩高坎，严禁练功。防止练功时不留神跌伤。
：益智安神，思维敏捷，有预知感觉；调养三焦，使身体得到良好保养。
站立，双手交叉，上下左右转动。行从左向右转十八圈，再由右向左转十八圈，共三十六转。
：排除风湿、宁神清心、梳肝理气、强筋壮骨、骨质增生消除。
全身放松，双脚分开直立，双臂向两侧伸直，掌向外，竖指，摇肩、腰，左右晃动。
：疏肝理脾、固精益肾、扶正祛邪。
坐马步，双掌心向上，目视虎口，形成圆月状。舌尖上卷，呼吸均匀，傍若无人。每日站桩5-10分钟，慢慢增加站桩的时间，气由鼻进鼻出，全身放松柔和。
全身放松，双脚分开与肩并齐或稍宽，双掌心向下平伸直排浊气。双掌向上，意念掌心慢慢收回，为之采收天地灵气，日月精华。
：强身健体，培养精神，益寿延年。
双掌心相对，如同抱球，左转左臂在上，右转右臂在上，左右共转十六次。
：安心养神，调理五脏，除烦宁性。
1.直立，双脚分开与肩同宽，闭目，舌尖上卷，双掌劳宫穴相对，全身放松。将双掌合拢、分开、又合拢。如此动作以两臂酸麻胀软为度。
2.在两臂酸胀之时，将双掌心劳宫穴对准眼球，劳宫穴内有一股热气就会直贯眼内，于是马上将双目微闭，让掌心热气温养双目十分钟后将眼睁开，举目四望，两目明清。
双膝盘坐，团目，放松全身，将意念的金丹从神阙穴内运往会阴穴，由会阴后走督脉，到命门，直上到大椎穴；再将金丹运入头顶百会穴，再前走祖窍，下鹊桥、入绛宫，直到神阙入气穴，为之一周。又为斗转任督周天。按照斗转周天周而复始走转，不停，每次练习时间自己决定，多多益善。
道沖而用之有不盈也。渊呵，始似萬物之宗。
宇宙能量是一种无形无象的精微物质，它不断的运动并充塞着整个宇宙，从来没有感到盈满而停止。就像清澈的水一样，那是生养万物的祖宗根源啊！
去掉自己尖锐外张的志向，不受荣华富贵的诱惑。修道者首先静修内观，达到『炼精化气』 阶段。
解开自己纷乱的思绪，神识内敛、心神不外游。达到『炼气化神』阶段。
体内将产生无穷的能量之光，普照五脏六腑，四肢百骸。这时身形与体内的宇宙能量之光相合一，是达到『炼神还虚』阶段。
机体精、气、神达到 『脱胎换骨，虚空粉碎』，能与宇宙精微物质同在一处。这才是修炼的最高境界『炼虚合道』。
机体好像清透无物的水一样，我不知这种宇宙能量是什么时候产生的，它好像在上帝之前就出现了。
道沖而用之有不盈也。渊呵，始似萬物之宗。
王重阳祖师诗曰：须臾既济同相见，顷刻冲和其自传。稳坐明堂拈宝炷，复游金洞赴琼筵。科学证实，宇宙还有众多因子，目前无法认知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
水是生命之源。精是人体之本。修道者静修内观，去掉自己尖锐志向，把所有的事物暂时的放下，精神集中于『关窍』，会使思绪纷乱的心结得以解开，排除杂念才能轻轻松松，自自在在，无牵无挂，当把所有一切事物看得都自自然然，才能做到身心安静，推开奇经八脉精气畅通，让自己身体的神光自然出现。当达到光化『虚空粉碎』脱胎换骨的时候，身心了无一物，就像清澈透无物的水一样。这才是『真我』存在。这种『空无』般的精微能量场，好像在上帝之前就出现了。
『挫其锐，炼精化气、解其纷，炼气化神、和其光，炼神还虚、同其尘，炼虚合道。』这几句是全章的精华部分，也是修为渐进的总纲领，修道者作为基础理论。 几千年来，一直沿用，可以说是江河日月不可更改。
湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先
李道纯曰：究竟道冲而用之，解纷挫锐要兼持。和光混俗忘人我，像帝之先要自知。老子在第一章已经说明，万物之前有个道，这个『道』又从哪里来的呢？他也无法说明。其实并不是他不知道，因为他已经『得道』，他只是无法用语言描述，来给 『道』的根源定名，因为『道』本身就惟恍惟惚，先天地生，强名为『道』。很勉强的加了个名字， 只能取个象来表达它的意思。老子只好把『帝』搬出来，而『帝』又是什么呢？『帝』在当时人们的心中，认为是天神，是主宰万物的天神，老子以『帝』取象，把『道』说成比天神还要早，是天神的祖先。最后老子讲；『成道者』的最高境界及宇宙起源。修道者用身体的小宇宙去感悟天地万物，与其达到『和谐统一』。做到了『中空』才能有超然的境界，有了这种境界才能『脱胎换骨』参透万物而『得道』。宋·王庆升诗曰：天涯海角有仙师，仙师混迹尘凡客。尘凡客，隐至人，夏葛冬裘如古民。荣辱穷通都不管，冥冥怀抱蕴精淳。行满三千功八百，岂愁提耳不谆谆。
本章理论与佛家所言：《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。《金刚经》无人相，无我相，无众生相。极其相似。这也是『得道高僧』认为『佛道本一家，只是愚痴分』的理论根据。
知识工作者（咨询人员）修炼大法
知识工作者（咨询人员）修炼大法
【说明】下文是笔者结合自身的学习经验、观察所得而总结归纳的知识工作者修炼大法，主要针对咨询工作人员而言，借用道家内丹心法，旧瓶新酒，不妥之处，还望见教。
“读百家书，行千里路，思万象事”；
顾名思义，就是打基础，苦练基本功，充实自己。对于知识工作者，特别是咨询人员而言（本文主要针对咨询人员而写，故下文中知识工作者、咨询人员的交叉使用均属同一含义），可以通过“百千万”三法来扎实基本功。所谓“百千万”即“读百家书，行千里路，思万象事”，读百家书，就要涉猎广泛、博闻强识，扩大知识面；行千里路，就是要重在实践，多实地考察多亲身实践，才能有深刻的体会和认知；思万象事，就是要对所读、所见、所闻多多思考，从多个角度思考，只有如此，知识方能升华为智慧。
第一阶段的修炼需要耗费大量的精神和精力，作为一名知识工作者，要时时刻刻保持学习的心态和敏锐的观察力，这些都需要保持充沛的体力和精力，因此第二个阶段的重点在于保持充沛的精力，将第一阶段吸收积累的材料反复咀嚼消化，将之融入到自身的气质中去。宋人苏东坡在《记黄鲁直语》中曾记载了黄庭坚这样一段名言“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”后来这句话又被明人何良俊的《世说新语补·言语篇》，陈眉公的《岩栖幽事》、《小窗幽记》等书广为转载，这足以说明知识的积累消化对于人的言谈举止、气质的重要意义。
因此，本阶段中，咨询人员的修炼重点在于炼精化炁（同“气”），将第一阶段反复咀嚼、消化、吸收的知识和智慧精华转化成自身的文化知识底蕴和内在气质。
知识、智慧基础扎实了，内在气质充实了，这就进入第三个阶段，外化为神。古人讲“内圣外王”，内圣是要修炼自身，即“格物，致知，正心，诚意，修身”或者叫“独善其身”，这就是前两个阶段的修炼重点。知识工作者或咨询人员是要将自身的知识和智慧应用到政府部门、组织机构和企业法人的实际问题中去答疑解惑，指点迷津的，因此内圣之后还要外王，也就是要投身社会实战，也即所谓的“齐家，治国，平天下”或者叫“兼济天下”。在这个阶段，咨询人员要敢于投身实战，与客户接触，随时准备应对解答客户的各种疑难困惑和咨询，这时候就要具备饱满的精神和自信，而这种精神饱满、信心十足、举重若轻的神态的锤炼恰恰是来自前两个阶段积累修炼的气质外化。
有了深厚的知识累积，有了温文尔雅的内在底蕴和气质，也有了应对客户问题的自信神态，接下来就要进入炼神还虚的修炼，这里的虚有两层含义：其一，咨询人员要有虚怀若谷的心态，虽然有了充足的知识、经验和智慧的积累，但在这个知识爆炸、信息泛滥的时代，客户也都是具备高学历、高智商、高职位的高级人才，其提出的问题往往也都是高水平、高度专业化、高度复杂化的，这时候要求我们的咨询人员要虚心的聆听、虚心的向客户求教，只有在这种心态下，才能够充分的了解客户所处的情景和面临的问题，才能不至于被知识工作者自身的傲气所蒙蔽，才能够尽量不留盲点。其二，这里的“虚”还要求咨询人员具备“无欲则刚”的态度，保持客观中立的立场。在咨询工作中，难免会牵扯到某些利益的干扰，为了使出具的咨询报告具备不偏不倚、客观公正，咨询人员一定要“虚化”自身的要求和欲望，保持中立的态度。
完成了前四个阶段的修炼，这时候的咨询人员已经是知识丰富、气度翩翩，身经百战、神态怡然。前文提到，在现代的咨询工作环境中，面对的客户是高学历、高智商、高职位的，应对的问题是高度专业化、高度复杂化、高水平的，与此同时，我们所处的时代环境也是高度信息化、高度非线性化、高度不确定性化的。然而，越是如此，我们就越要知道“太阳底下无新鲜事”、“所有的新问题都是老问题”，变动的是众象，不变的是大道，因此，作为咨询工作人员，除了解决客户的实际问题之外，还要融合自身在前四个阶段的所有修为与客户展开心智的交流，提供更高层次的咨询，指导客户提升心智，以道御术，以应无穷。
