古诗词《水龙吟》原文、赏析和意境解读

更新时间: 2025-11-06 20:36:14

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岭头一片青山,可能埋得凌云气?遐方异域,当年滴尽,英雄清泪。星斗撑肠,云烟盈纸,纵横游戏。漫人间留得,阳春白雪,千载下,无人继。不见戟门华第,见萧萧竹枯松悴。问谁料理,带湖烟景,瓢泉风味?万里中原,不堪回首,人生如寄。且临风高唱,逍遥旧曲,为先生酹。

张埜《水龙吟》(岭头一片青山)词意

辛弃疾是宋代的人中之杰,词中之龙。他的政治活动和文学业绩,都给后世以巨大的影响。在这位民族精英赍志以殁之后一百多年,张埜来到他在江西铅山县南分水岭下的坟墓边,作了这首吊唁之词。这首词,饱含无限深情,充分地描绘出辛氏作为爱国政治家兼词人的精神面貌,足以代表后人对于辛氏的追怀与惋惜。

要写好追怀辛弃疾的作品,首先要贴近辛氏的心胸,充分理解其高尚的灵魂,找出他遗留给后人的精神财富中最宝贵的成分。张埜,这位生活在元朝民族歧视政策的高压统治下的汉族士大夫,正是以自己满腔的民族感情与爱国思想,去寻求与黄泉之下的异代知音的共鸣的。因而全词自始至终吊其墓而想其人,将作者自己对于墓主的无限钦仰之意表达得淋漓尽致,使英灵的形象呼之欲出,具有震动人心的艺术效果。起笔“岭头一片青山,可能埋得凌云气”二句,即以矫若游龙的笔势,突出了墓主肉体虽然长眠、精神却永远不朽的英雄气概。“凌云气”,语出《史记·司马相如列传》:“相如奏《大人之颂》,天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间意。”有的选本认为这是“称赞稼轩文辞之美”,这种解释未免狭隘。这里应是称赞稼轩整个的精神气质与人格力量。两句完整的意思为:这分水岭头的一片青山,埋葬着英雄的遗体,但它怎能埋得住英雄那千秋不灭的凌云浩气!以下三句,以极为尊敬而惋惜的笔调,代忠魂鸣不平,指出他当年是在领兵北伐、收复中原、返回故土的大志不能实现的情况下,在异乡含恨而死的。稼轩生于山东济南,他南归宋廷的目的,是为了策动北伐,收复北方失地,其中包括自己的故乡,江西铅山并非他预想的死葬之地,故称为“遐方异域”。稼轩南渡四十多年,虽一直郁郁不得志,但爱国之心不泯,始终不渝地为抗金北伐而呼喊,而奔走,而哭泣。所以作者激愤地缅怀稼轩“当年滴尽,英雄清泪”的悲剧性遭遇。这就点明了稼轩精神中最可宝贵的内容——顽强深挚、始终如一的爱国忧时意识。只这寥寥五句二十五字,已高度概括地将辛稼轩作为有才识而无时运的政治家、作为壮志成灰的民族英雄的悲剧形象凸现出来了。以下自“星斗撑肠”至“无人继”七句为上片的第二个大层次,描述辛氏在武功未竟而被迫改行作“词人”之后所取得的重大文学成就。“星斗撑肠,云烟盈纸”八字,用形象化的夸张和比喻,赞扬稼轩磅礴的文学才气及其词中浓厚的浪漫色彩。所谓“纵横游戏”之“游戏”一辞,不能简单地解为玩世不恭和漫不经心,应从以下两方面来领会:一、稼轩天才横溢,技巧娴熟,一般人不容易驾驭的长短句词的复杂形式,在他手里却举重若轻,就象随便玩玩。二、古代士大夫重事功而轻文艺,视之为“雕虫小技”。稼轩本是热心于政治与军事的大才,诗词之类,本来就是他的“余事”。准此,下文“漫人间留得”一句的“漫”字作为“徒然”、“空”来理解,就不显得突然了。这一段应该这样理解:稼轩胸襟博大,才笔纵横,作起词来从心所欲,有如游戏;可惜他大业不成,徒然留下这些词章,真是委屈了他;但这些词章却是阳春白雪似的崇高文学典范,千载之下也很难有人踵随啊!

上片集中追怀了辛氏的高风亮节与文学业绩,下片笔意一转,进而通过凭吊英雄旧居的破败萧条景象,写出了作者自己的悲愤情怀。过片二句“不见戟门华第,见萧萧竹枯松悴”,以稼轩生前府第的雄壮气派和死后故居的荒凉景象作鲜明对比,不胜今昔之慨,充分表现出作者对这位英烈身后寂寞的不平之意,同时也含蓄地暗示:象稼轩这样的英烈去世之后,汉族的河山与民气更加衰败枯萎。景中见情,意境颇为深沉。接以“问谁料理,带湖烟景,瓢泉风味”三句设问,举出稼轩中年之后的两个主要隐居地——江西上饶城郊之带湖和铅山乡下之瓢泉的萧条破落、无人过问的景象,铺展和深化上两句的哀悼之意,进一步表示了对后世人(包括与自己同时代的人)淡化民族意识、忘却民族英雄的可悲现象的深刻不满。“万里中原,不堪回首,人生如寄”三句,直抒悲怀,正面表达怀古伤今的民族情绪和人生感慨。这三句实兼稼轩与作者本人而言之,其全部含义应是:“稼轩啊,当年你遥望万里中原,常有不堪回首之悲,常常感叹人生短暂,时运不济而恢复大业无成;如今我站在你的坟前,遥望那同样是我的故国的中原大地,更有一番难以言传的辛酸滋味!”当年稼轩之“不堪回首”,是因为半壁河山在金人铁蹄之下;而今张埜之更痛切地感到“不堪回首”,是因为不但北方河山,而且整个中国都早已沦为蒙古贵族的牧场!所以张埜之悲,比稼轩有过之而无不及。结尾三句“且临风高唱,逍遥旧曲,为先生酹”是点明题旨“酹辛稼轩墓”。“且”字承转上文,就字面来看是“暂且放下悲怀”之意,实则悲愤之情其何能已! 无可奈何之际,也只有借助歌酒以为排遣了。全词就在这吟唱稼轩旧曲,为稼轩歌呼痛饮的余音中结束。

读完此词我们一定会注意到,张埜不但崇仰稼轩的人品,而且有意学习稼轩的词风。稼轩词悲凉慷慨,异军突起,不可一世。此词既吊斯人,也相应地出之以雄豪的风格、悲壮的感情、遒劲的笔调和浑成的章法,因而从思想到艺术都极为得体,极为成功。它与那些一味硬充“豪放”,实则偾张叫嚣,并无真情实感的辛派末流的作品判然而别,当之无愧地属于深得辛派神髓的艺术佳构。

（为韩南涧尚书甲辰岁寿）

宋孝宗淳熙八年（1181年）辛弃疾被弹劾，退隐于上饶之带湖，曾任吏部尚书的韩元吉（字无咎，号南涧），致仕后亦侨寓此地。由于他们都有抗金雪耻的雄心壮志，所以过从甚密。这时距宋金“隆兴和议”的签订已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，并不关心国事。又三年，岁次甲辰（1184年）正逢韩元吉六十七岁寿辰，辛弃疾填了上录一词申祝。

一起两句，劈空而下，笔力万钧。作者蔑视南渡以来的当政者，“几人”云云，真有杜诗“一洗万古凡马空”的气概。说朝士无才，宋则隐然以有才者推崇韩元吉，并以此自许，亦即“天下英雄唯使君与操”之意。按辛弃疾曾作《美芹十论》、《九议》向皇帝、宰相献策；韩元吉亦有《论淮甸札子》、《十月末乞备御白札子》向朝廷进言。故论治世，经纶之才，韩、辛两人都当之无愧。另外此处也有感，当政者无才无德不知任用有才之士，承接六句，分为二层：一则借往昔旧京父老颙望王师之情，和东晋士大夫痛洒新亭之泪，慨叹今日偏安之局仍未改观；中原山河仍未收复；二则引用桓温登平乘楼眺望之言，指责中原沦胥，为朝臣误国结果。由于这六句都针对当时世事而发的，故情绪转为低沉，笔调也随之挫落。歇拍四句，谓御敌靖边，建功扬名，才是吾辈儒者应尽的职责。这是抒露自己的豪情壮志，并勖勉韩氏，故笔锋重新振起。下片都是向着韩元吉说的。过片三句，他把韩元吉比作韩愈，是当代文坛上的泰山北斗。诗文词中惯用同的古人比今人。按韩元吉有《南涧甲乙稿》传世，黄昇称他“政事文学为一代冠冕”（见《花庵词选》）。因此，将韩愈比拟元吉，不为太过。接三句，谓韩氏呱呱堕地，已自不凡，风云际会，更露头角。

上述五句都属颂扬之词，故意气仍然风发，笔调仍然轩朗。再下三句，把韩氏比做裴度、李德裕和谢安。这三位都是前代的贤相。韩氏先世曾任显职，韩元吉的勋业和位望虽不能与他们相提并论，但同是政治舞台上失意而退归林下的境遇，彼此是相仿佛的。“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹》其二），为此，笔调再次挫落。最后三句，用瑰辞壮语激励韩氏投袂而起，完成恢复中原的夙愿。上下片之结尾，笔力气势，铢两悉称，立意遣辞，前后照应甚密。这是一阕别开生面与众不同的寿词。一般寿词多祝贺语，所谓善颂善祷。此词一反故常，除下片略有些颂祷味道外，其他都是借题发挥，因忧伤国事而抒发愤慨。最使作者愤慨不平的，乃是在朝者无才无志，而在野的有胆识、有志节之士，却无权无位。由于在朝者无才无志，对国事漠不关心，酿成神州陆沉之祸，辜负中原父老喁喁之望，更引得渡江士人新亭之泪，国势颓衰至此，秉政者难辞其咎。以上是上片的要领，也是全阕的主旨。

下片另立机杼，从抒露对国事的愤慨，转而称颂韩元吉。这与上片形成上片的有机组合。因为对韩氏的称颂，一方面因毕竟是祝寿词不可能一句称颂的话没有，另一方面也是说，在朝当政者没有治国之才，而像韩元吉一样真正有才之士却被排挤在外，这更是令人不平的。假如像韩元吉一样的人，在朝秉政，得行其志，国事尚有可为，匡复之机，仍然有望。可是现今呢？韩氏和自己都象历史上三位贤相一般投闲置散，啸傲烟霞，寄情林莽，虽尤有报国之心，但对国家大事竟无置喙的余地，于此，作者愤慨之情可以想见。最难得的是，作者于愤慨之余，对国事仍未失去信念，于是发出“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿”的预言，换言之，即国耻未雪，无以称寿，这与霍去病“匈奴未灭，无以家为”，堪称异代同调，又与上片“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否”，紧密契合。这也正是本祝寿词不同一般的原因。

本词除运笔布局，峰峦起伏，颇具匠心外，引用史乘，比拟古今，也挥洒自如。如上片连用“五马渡江”、“长安父老”、“新亭风景”、“神州陆沉”四则东晋典故比拟南宋之事，贴切无伦，由于在中国历史上，受少数民族侵凌而南渡偏安的只有东晋和南宋两个朝代，故国情世局多有相似之处。下片以东晋谢安、唐代裴度、李德裕，韩元吉，不但因为韩氏当时的处境，与谢、裴、李三人的某一时期相似，而且还涵蕴着更深一层意思：谢安淝水大破苻坚军，裴度平淮西吴元济之乱，李德裕平泽潞刘稹之乱，这三位古人，都建立了不世之功勋。而韩元吉呢？虽曾风云奔走，但仍不得重用。则满腹才华未及施展便致仕家居，故作者为之惋惜。以此下接激励韩氏的“待整顿”三句，便很自然而不突兀。