中国古代巅峰的八种盔甲，看看你知道几种？

原创中国古代巅峰的八种盔甲，看看你知道几种？2022-08-03 01:39 发布于：甘肃省中国古代巅峰的八种盔甲，看看你知道几种？ 在冷兵器时代，行军打仗。基本以步兵为主力，那么步兵的装备历来都是各个时代的最紧要的事情之一，毕竟防御力高且廉价的装备才是一个王朝能否开疆拓土，保家卫国的根本。接下来我们就看看，中国历史长河中步兵盔甲的巅峰之作。 我们将从装备的整体造价，普及度，防御能力来盘点，从历史时间树出发作为根基。 中国朝代时间树 1.春秋战国———秦人甲 春秋战国是最为读者朋友们熟悉的一个时代，这是一个百家争鸣的时代，同时也是名将辈出的时代。那么这个时代最强的盔甲是什么呢？当然是秦人甲。 配图为影视剧中的秦兵和兵马俑 当然很多朋友会说，那魏国的魏武卒不是最强的兵种吗？是的。但是魏武卒的装备不够普及，根据《荀子》中曾经记载，魏武卒在那个还是铜器的时代已经全身披甲乐，还是铁甲在当时的确是最强的步兵兵种但是因为造假昂贵，不具有普遍性和代表性。 而与之相对的秦人甲，则是大量装备。而且秦人甲更具有现实意义，西安的兵马俑种的就是普遍装备秦人甲的士兵。直接证明乐在当时秦人甲的普及程度。 在春秋时代冶金技术还不是很发达，整个社会任然处于铜器晚期，铁器早期的时代。 兵马俑 2.汉朝———铁札甲 汉朝作为铁器时代的先锋军，其铁札甲也是当仁不让的成为当时最强。春秋战国时期就有了铁器的少量使用，而发展至汉朝时冶铁技术则达到了成熟的地步。同时期汉朝的很多农具都是铁器，这是有利的佐证。 而汉朝的铁札甲则带有明显的秦人甲的风格，因此可以看作是秦人甲的升级版本，相比于秦人甲其制作工艺更加简单，造价更低，同时也更加灵活。 配图为铁札甲 3.晋朝———筒袖铠 而由于东汉末年的动荡，外加十六国之乱。因此晋朝相对于前朝，其盔甲装备并没有明显的提升，反而有倒退的嫌疑。晋朝时期军人一般都穿圆头靴，靴尖不起翘。铠甲和戎服外均束带。铁制筒袖铠，是一种胸背相连、短袖，用鱼鳞性甲片编缀而成，筒袖铠的外形与西汉的铁铠很相似，从头上套穿，这种筒袖铠坚硬无比。简单来说就是没有护肩了，只是护住前胸后背。至于明光铠则是南北朝后期才出现在一些将领身上的装备。 配图为晋朝时期 4.隋唐朝———明光甲 隋唐合并了，其实隋唐都是关陇集团，李渊和杨坚还是亲戚关系。杨坚更是北周的上柱国。因此早期唐朝的盔甲其实是保留了南北朝末期的一些特点。按照《唐六典》卷十六记载:“甲之制十有三，一曰明光甲、二曰光要甲、三曰细鳞甲、四曰文山甲（让很多人十分痛恨的山文甲）、五曰乌縋甲、六曰白布甲、七曰皂绢甲、八曰布背甲、九曰步兵甲、十曰皮甲、十有一曰木甲、十有二曰锁子甲、十有三曰马甲。 因此可以看出来，唐朝时期铠甲的种类非常之多。而且根据一些壁画及史料记载，其实唐朝时期的盔甲主要类型还是札甲。相当于在南北朝的铠甲上做了一次重大更新。在很多地方做了优化升级。 唐朝铠甲 5.五代十国———简配版明光甲 而五代十国则是显得颇为凌乱，各地政权更迭，朝令夕改，因此在服饰等方面基本沿袭唐末制度，但是由于战乱带来的人口锐减，导致冶铁业其实开始倒退。因此造价昂贵明光甲已基本退出历史舞台，因此其铠甲技术其实是开始倒退，只保留了唐朝时期铠甲的主要部件。 五代十国士兵装备 6.宋朝———步人甲 宋朝则是将冷兵器时代的铠甲送上了天花板。北宋太宗时期，在持续的宋辽战争中，北宋最终丢掉了北方的战略要地燕云十六州，即今天河北和天津以北等广大的地区。对宋朝来说，丢掉了燕云十六，无异于将自家的大门向敌人敞开。除此之外，还带来一个更加致命的问题，因为宋朝时期北方产战马。南方产的则是一些适合拉车托运的矮种马，因此宋朝失去了战马来源以后不得不将装备的发展重心放在了步兵身上。其盔甲代表作品是步人甲，这个步人甲的特点就是将一个士兵从头到脚全身都用盔甲包裹起来。根据《宋史·兵志》记载：全副盔甲有1825片甲叶，分为披膊、甲身、腿裙、鹘尾、兜鍪等部件。 宋朝重甲 而步人甲则是重甲的巅峰之作，因此在宋朝的对外作战中经常可以看到以步兵对抗骑兵而且能取得不俗的战绩。其原因就是步人甲带来的全身的防御，相当于一直铁刺猬。而岳飞所率领的背嵬军就是重甲步兵的代表。 配图为步人甲复原图 7.明朝———链板甲 其实早期的明军装备，还是以铁甲为主。但是随着棉花的普及和火器的发展，相对于对弓箭防御力而言链板甲已经不那么具有优势，因此明后期其实已经开始换装棉甲。根据《武备要略》中，关于全铁甲有这样的记载：每副约用好闽铁一百斤，北地煤炭约用四五担，南方木炭约用十担，其铁愈多，炼得熟，愈好用。蓝棉布二疋，棉线四两，蓝绒绳四两，用好生漆六两或加二两。其甲片打完，用生漆表里漆过。俟阴干，将蓝布双层以线饰纳过，俱照甲片阔狭剪就做衬里，俱要包过甲片外边一寸许。甲片搭缝处，外加纳布二寸，每边折三分，以绒绳并纳布穿联成副。其甲片，俱要搭交半寸。每全副约重三十斤为度，太重则不宜矣。 因此可以看出来，全铁甲的造价之高，工序之繁琐。 配图为手持火器的明朝全家骑兵 8.清朝———棉甲 而清朝在入住中原后，其主要装备就是棉甲。因为当时的东北就是棉花的主要产地，另外地域寒冷。因此棉甲凭借实用性，开始大量装备。 而且棉甲不是只有棉花其内部是有锁子甲的，棉甲内部有夹层，里面有铁片，外面还有密密麻麻的铁扣子，名家里面还有一层很薄的锁子甲，做工很精细，或者是用金属丝缝出来的坎肩，能起到一定的防御力。棉甲里面有夹层，有密密麻麻的小铁片，或者是在之中逢入了大量金属丝，韧性极强。 配图为身着棉甲的清朝皇帝 返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()

楚灵王的章华台，诸侯们的笑话，春秋战国奢靡之风的巅峰

“高台半出云，望望高不及。草木无参差，山河同一色”。说的是楚灵王的章华宫，这座“举国营之，数年乃成”的宫殿，从古至今就是人们非常称道的著名宫殿。在这座宫殿中曾经发生过很多故事，很多人来了又去，终归是一捧黄土，随历史之风消散无踪，后人说“茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢”，总是在提及章华宫的时候要说到楚灵王的轻奢淫逸，认为楚灵王是因了章华台而乱国，这又是为什么呢？楚灵王有个特别奇怪的癖好，就是喜欢细腰，楚灵王要是个现代人倒也没什么，毕竟现代人大多喜欢前凸后翘的玲珑身材，只是在崇尚武力的春秋战国时代，这种爱好就很受到人们的诟病。楚灵王这个人还可能是个处女座，对于细腰有着极致的追求，身边要是有那种腰围大的人，只要看到就会特别的厌憎，恨不得杀之而后快，君王的独特习惯就促成了一种不良风气的产生。《左传》载“楚灵王七年，成章华之台，与诸侯落之”，楚灵王举国之力修筑的章华台，显然很受到楚灵王的喜爱。他频繁邀请列国诸侯前来参观，更是全国选美，凡是细腰的美人就都居住到章华宫中来，俨然这座章华宫要比楚国王宫更要高贵的多。即便是楚国王宫中的那些妃嫔们，也大多以能入住章华宫为荣，很多宫里的人为了减肥，常常忍饥挨饿，目的就是要练就一副翩跹细腰，最终进得章华宫。据说有“饿死而不悔者”，可见风气之扭曲。朝中大臣们因为常常受到楚灵王的责备，也便逐渐开始迎合楚灵王，百官上朝的时候专门用软带勒住肥腰，每每出宫回家卸下装备，总要抹上些药膏才能缓解那种身体的痛楚。这种风气很快就从宫中漫延到宫外，很多国人也都以瘦为美，连吃饭也不敢吃饱，总要饿那么几天，看到腰肢瘦了几分才露出病态的笑容。人们既对此趋之若鹜，又对这种风气充满厌倦，甚至还跟楚灵王的章华宫取了个名字叫细腰宫，透露出某种戏谑之意。楚灵王很多朝政大事、外交活动都选择在章华宫举办，即便是有人曾经犯偷盗之罪，因为机缘巧合当了章华宫的守卫，楚灵王也有“为寡人守宫，可以赦之”的说法，可说章华宫就是楚灵王的心肝宝贝，比任何人都重要的多。诸侯列国们也是久闻章华宫大名，纷纷来到楚国参观学习。鲁国有个鲁昭公就专程跑到楚国来看章华宫，当然还有一方面是鲁昭公是为结盟楚国，赢得中原的生存基础。毕竟当年鲁昭公朝拜晋平公的时候遭到了晋国的拒绝，无法受到晋国的庇佑，楚国自然是个好选择。而楚灵王对这个鲁国国君显然是很重视的，鲁国毕竟是“习于礼仪”的诸侯国，朝臣们在鲁昭公到来前就纷纷对楚灵王建议，要求楚灵王要拿出大国的风范来，不能因为失礼而丢了脸面，那么迎接和招待鲁昭公的地方就非章华宫莫属了。有趣的是在这场外交会面中，楚灵王为了面子，专门精挑细选了数十个装束华丽的美丽男童，特别找人教授礼仪和习唱楚国民歌，等到鲁昭公到章华宫的时候，这些男童齐声合唱，搞得隆重异常，鲁昭公可谓是受宠若惊，当即表达“敝邑褊小，安敢望上国万分之一”。此后楚灵王更是得意洋洋，便以楚国“章华之宫号召诸侯”，搞的天下诸侯谁人要是不知道章华宫就是落后时代的样子，这就让楚灵王的内心充满骄傲感，认为楚国人虽然在与晋国的战争中没有取得什么胜果，但在名声上章华宫显然已经胜出一筹。于是晋国人不能坐视不管了，尤其是晋平公，认为楚国蛮夷，竟然因为搞了个宫殿，就敢号令诸侯，晋国就不能落后，最后也大兴土木搞出了个虒祁之宫。这两个君主于此就成为后人的笑柄，所谓“章华筑怨万民愁，不道虒祁复效尤。堪笑伯君无远计，却将土木召诸侯”，这样的霸业终究不会长久。

为什么说中华文明是人类文明的巅峰？中华文化到底有何魅力？

前言中华文明，是以中华民族主体为基础的文明形式，是人类文明的巅峰，没有之一。这样的观点估计对很多奉西方文明为圭臬的网络喷子们，定会群起而喷之。为什么会这么说，敢这么说呢？那是建立在中华文明在经历了多次生死存亡的考验后，依然生生不息的历史依据之上。我们来看看在中华民族的历史进程中的几次文化高峰，就足已说明我们此观点并非空穴来风。文章最后的两篇奇文，让我们真正领略到中华文化的魅力。中华文字——福禄寿正文第一次：夏商时期——人类历史上第一次国家意识的形成夏商时期，华夏民族由部落形式渐渐形成了统一的国家文明主体。三皇开智，五帝治世。燧人取火，熟食改变了人类饮食习惯，人类智力进化加速。伏羲画卦，创造文字，线束结绳记事，人类文化成长加速。神农尝百草，农耕技术突破居无定所的生存状态，临水而居，城镇开始形成。三皇五帝雕像五帝开启了华夏民族建立大一统的国家意识。这时候的西方，除了尼罗河流域的古埃及文明，两河流域的巴比伦文明和恒河流域的古印度文明，其它区域都还停留在原始社会的蒙昧时期。只可惜，除了中华文明传承至今，其它三大古文明都湮没在了历史的长河中。第二次：春秋战国——人类历史上第一次真正的思想启蒙运动在春秋战国时期，战乱不断，普通百姓生活在水深火热之中。但文明的进化反而加速了，最典型的就是百家争鸣的思想运动。这时候出现了中华历史上的多位思想巨匠，如老子和孔子这样影响全人类思想的圣人。两如如庄子，孟子，墨子，韩非子，杨子，鬼谷子等这些在各个思想领域影响了中华民族的文化进程。这时候的社会是乱象丛生，但思想交流与碰撞却是激烈而进步的。这个时期，让中华民族开启了一次真正意义上的思想启蒙运动。稷下学宫百家争鸣图正所谓，浴火重生。任何一次外在的考验，都会让人得到一次思想上的洗礼。一个人，只有不怕面对外界的考验，方有重生的机会。一个民族，只有不怕外族的挑战，方能在竞争中得以进步。春秋战国时期，可谓是人类历史上第一次真正意义上的思想启蒙运动。这时候的西方，是古代希腊罗马文明时期，也同样出现了一批思想家，如泰勒斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等思想家、哲学家。战国末期，古希腊文明已经衰落，经过亚历山大时期的希腊化时代，欧洲文明进入到罗马文明时期。第三次：汉朝——由民族主体向文明主体进化，完成了统一的民族文明意识中华历史上，千古一帝秦始皇统一文字，统一度量衡。形成了车同轨，书同文的文化和民族“统一”的思想基础。汉朝建立以后，从董仲舒倡导“摆出百家，独尊儒术”以后，儒家成了中华民族基层治理的主流思想。而道家，则成了上层社会思想解决运动的法宝。两汉时期，强大的国家机器，推动着中华文明的向前发展。形成了以汉文化为核心的中华文明主体和统一的汉民族国家意识。汉朝人物雕像这个时期的西方，除了罗马帝国，其它文明几乎没有可比性。只可惜后来的罗马帝国也在历史进程中四分五裂，没有完整的民族主体。第四次：唐朝——民族文明在经济和艺术上的实践取得丰硕成果汉灭以后，经历了魏晋南北朝时期的大分裂，中华文化反而在艺术上取得了前所未有的成就。这时期的绘画，书法方面，更是大放异彩。唐朝建立以后，已经形成的民族文明在经济和艺术上的实践，取得了丰硕的成果。唐诗，是人类思想反导生活实践的巅峰，让人们思想活动和生活结合起来的艺术形式。大唐芙蓉园唐朝时期，罗马帝国分裂出来的东罗马拜占庭帝国和阿拉伯帝国还有些影响。其它文明几乎没有什么影响力。第五次：两宋——民族文明在文艺和生活上的实践取得丰硕成果两宋时期，民族文明在文艺和生活上的实践相比唐朝更是有过之而无不及。宋词，是和唐诗并存的两大民族文化艺术形式。把艺术源于生活，又高于生活的真理演绎得淋漓尽致。在家居美学上，有个宋式美学，把禅意和生活有机的结合进来。《千里江山图》局部著名的如《千里江山图》和《韩熙载夜宴图》所呈现的场景。在两宋时期，也还是东罗马拜占庭帝国还有几影响力。第六次：明朝——中华文明的在文化上的大融合与巅峰这时期的文化形式，主要体现在意识形态和文化融合上。明朝时期，儒释道几家思想，逐渐走向了融入。这也是中华文明的丙一次思想的巅峰。最著名的，莫过于王阳明和他的心学体系的形成，几百年来一直影响着整个东亚文化圈。现如今，阳明心学，影响到全世界的意识形态。阳明先生雕像这时期的西方，以西班牙和葡萄牙为代表的国家，开启了大航海时代，进行了长达几百年的野蛮掠夺时代。亚非拉美各国家和民族，深受其害。第七次：清朝时期——中华文明在政治上达到了巅峰至秦汉以来至清朝，被历史学家定义为封建王朝，这是对中华文明主体的一种误读。事实上，中华文明在这一时期，应该算是以汉民族为核心的多民族文明国家形式。虽然经历分分合合，但民族主体和文化形式依然保留完整。并在各个领域取得了丰硕的成果。清朝时期，在政治上却取得了前所未有的成绩。完成了中华民族的各族大融合，形成了中华民族的整体民族意识。北京紫禁城虽然这时候的西方，在英国和法国为代表的殖民时代，让世界各族受到了前所未有的迫害。但在中华历史上，我们的文化是在儒家经世致用思想和道家无为而治思想的主导下，主张各族人民和谐发展。虽然也出现了一定程度的压迫和剥削，但和西方那种以利为先，视生命如草芥的思想相比中华文化以义为先的主流思想，一直都是人类文明进程中的高维思想。这样的思想维度，是西方文明无法相提并论的。第七次：民国至今——中华文明在苦难中得以重生不管我们的民族主体和国家主体受到任何的伤害和侵犯，虽然有时候因为自我麻痹等因素暂时受到伤害，但中华文明总是在经历苦难后重新焕发更大的生命力。现如今，虽然西方文化入侵让我们一定程度上受到阻碍，但中华文明这时候又显示出强大的生命力和战斗力。中华文化，是越战越勇，越挫越勇。最主要的核心，是中华文化以义为先的思想，已经植根在每个中华儿女的文化基因中。几千年来，有很多默默无闻的的民族勇士，隐在尘世中，一直在传承着中华文化的核心思想和文化基因。把中华文化推动到了一个需要世代传承才可以真正体会中国文明的魅力所在。这也是西方文明无法真正撼动我们的文化基本盘的核心原因所在。从汉字来说，文以载道，文字背后的文化力量，是不可能在短期内真正所领会得到的。曾经，提出“汉字不灭，中国必亡”的那部分人，是没有真正明白中华文明的真正内核。有两篇千古奇文，让提出这样想法的人闭嘴。结语最后，以这两篇千古奇文结束本文，大家可以领略一下中华文化的魅力所在。这两篇奇文就是《施氏食狮史》和《季姬击鸡记》。《施氏食狮史》石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。《季姬击鸡记》季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。这估计也只有中国人才真正明白其中的深意。