汉典“经”字的基本解释
(古字为“巠”。形声。从糸( ),表示与线丝有关,巠声。本义:织物的纵线,与“纬”相对)
经,织也。——。按,从丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。
经,经纬以成缯帛也。——
毋失经纪。——
经正而后纬成。——
凡地东西为纬,南北为经。——《大戴礼记·易本命》
国中九经九纬。——《考工记·匠人》
又如:经途(南北向的道路);经涂(南北向的道路)
常道。指常行的义理、准则、法制
经,常也。——
拂经。——
武之美经也。——《左传·宣公十二年》
王之大经也。——《左传·昭公十五年》。疏:“经者,纲纪之言也。”
经也者,常也;权也者,达经也。——
又如:经权(原则与权宜);经榜(旧时为死者做法事时张贴的榜文);经事(经典规定的常道)
五经何谓?谓易、尚书、诗、礼、春秋也。——《白虎通·五经》
叟谈五经,白发死章句。——
辛苦遭逢起一经。——
治经为博士。——《资治通鉴·汉纪》
执经叩问。——
先生授经。——
;经纸(写佛经的黄纸);经堂(佛堂);经资(僧道为人诵经得到的钱);经折(折装的佛经小本或用以记事的小本子);经偈(佛经和偈子)
[menses;menstruation]
如:痛经;经前;经后;调经;经水;经信(妇女月经)
中医称经脉,人体气血运行的通路
技经肯綮。——《庄子·养生主》
中国古代图书目录四部(经、史、子、集)分类法中指儒家经典及小学(文学、音韵、训诂)方面的书 [Confucianist classics]
诸子及经史。——
通“径”。小路,途径 [footpath;road]
学之经莫速乎好其人,隆礼次之。——
邪心胜则事经绝,事经绝则祸难生。——《韩非子·解老》
经世之条理。——
又如:经邦(治国);经国济民(治理国家,普济万民);经济之才(治理济世的志向);经济之才(经邦济世;治理国家的才干);经维之才(治理国家的才能)
经德不回。——
经日乃厌倦。——
经三日三夜。——《世说新语·自新》
其所已经者。——《饮冰室合集·文集》
又如:经练(经历;经验);经涉(途中跋涉);经经眼(过目;看看);经行(行程中经过);经见(经历和见识);经官起诉(到官府起诉)
为夫妇外内,以经二物。——《左传·昭公二十五年》
经理宇内。——《史记·秦始皇本纪》
经国之大业。——
又如:经催(负责催收租税);经划(经营筹划);经画(经营筹划);经量(清查丈量,经营规划);经账(旧时出卖田产时,写明田产的亩数、边界、价格等内容的账单)
经始灵台,经之营之。——《诗·大雅·灵台》
古者经井田。——《盐铁论·相刺》
又如:经治(筹划治理);经远(长远谋划);经筭(筹划谋算)
自经于沟渎而莫之知也?——
经而死。——《公羊传·昭公十三年》
经其颈于树枝。——《史记·田单传》
[normal;regular;ordinary]
其语闳大不经。——
又如:经入(指常规赋税收入);经用(经常用度);经惯(老练,有经验);经赋(常规赋税)
吾始经之而不可更也。——
叔叔伯伯来经布,廿五个筒子满一车。——
〈方〉∶织布之前,把纺好的纱或线密密地绷起来,来回梳整,使成为经纱或经线 [comb the yarn in order to make it warp threads]

修仙从度人经开始
曾有无量压诸天,亦有真龙卧涧泉度人度己度众生,却是庄周梦蝶空……中堂厅内香案前插着三柱清香,日光微斜,玄明子不修篇幅的大咧咧坐在屋檐下的石阶上,伸出尾指剔着牙缝中的残渣看着张林,口中喃喃自语。“我回真观人丁不旺,近些年来香火也是不甚鼎盛,但终究要秉承天地正道修持己身,勿敢懈怠。”“观中修行弟子只需牢记三不,方得不失为门中弟子德行。”“一不得见老幼贫富不同待之。二不得见有不平之事而不为之。三不得不以天下生灵为己任,若有一日天地倾覆,我观内弟子自当挺身上前,以身抵之。切记三不,既入我门,不从所规,天地弃之,众生厌之,雷火焚身,不落九幽,再无来生!”
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中国十大道教入门书籍
道教,这源自中华大地的宗教,它的信仰核心凝聚于一个“道”字。它深深植根于中国古代的鬼神崇拜,并以黄老学派的哲学思想为基石,逐渐融合了战国时期的神秘术数和方技,从而形成了独特的宗教体系。那么,对于初涉道教的你,应该从哪些书籍开始探索呢?在本文中,我们将向您推荐十部道教入门的经典之作,它们分别是《道德经》、《南华经》、《冲虚真经》、《文始真经》、《黄庭经》、《度人经》、《通玄真经》、《洞灵真经》、《坐忘论》、《重阳立教十五论》、《决凝经》以及《太上虚皇天尊四十九章经》。接下来,让我们一同走进这些书籍的世界,探索道教的奥秘与智慧吧。
《道德经》,亦被称为《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》,是道家哲学的基石,对后世影响深远。该书内容广泛,涉及修身、治国、用兵、养生等诸多方面,其核心思想是“内圣外王”。其深奥的哲理和广博的内涵,被誉为万经之王,对中国传统哲学、科学、政治、宗教等领域产生了深远影响。
《洞灵真经》即《庚桑子》,或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗天宝元年(742)诏封庚桑子为洞灵真人,尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。书中的文字多为古文奇字,如果不借助音义注释,则难以理解其义。这部作品也被道教尊为“四子”真经之一
《南华经》又名《庄子》,是战国时期道家学派的经典之作,由庄子及其后学所著,全书共33篇,约6万5千多字。该书以批判哲学、艺术、美学、审美观等为主要内容,深入探讨了宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值等哲学问题,其独特的思想和文风,对后世产生了深远影响。
《文始真经》即《关尹子》,是先秦时期道家学派的经典之作,由关尹子所著。该书以独特的视角揭示了宇宙万物的根本规律,深入探讨了真理的本质和道体的无形无相,其深邃的哲理和精妙的文风,对后世产生了深远影响。
《冲虚真经》又名《列子》,是战国时期道家学派的经典之作,由列子及其后学所著,是道教的重要经典之一。该书以智慧为主题,深入探讨了宇宙万物的本质和规律,其独特的思想和文风,对后世产生了深远影响。
《黄庭经》又名《老子黄庭经》,是道教养生修仙的经典之作,内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》,两晋年间新增《中景经》。该书以养生修仙为主题,深入探讨了人体奥秘和修炼方法,其独特的思想和文风,对后世产生了深远影响。同时,该书中的存思法也是古代道教推行的主要修炼方法之一,注重意念的运用和修炼,对道教修行实践产生了重要影响。这些书籍作为道教入门的重要参考,不仅有助于理解道教的哲学思想、修行方法和文化内涵,同时也能够启发人们深入思考人生和宇宙的本质,寻求内心的平静和智慧。深思熟虑,静默独思,这是一项极其简便而又极富深度的修行方式,尤其符合士大夫们的品味。因此,自东晋时期起,它便在社会中广泛流传开来。
《通玄真经》又名《文子》,是道教四部圣典之一。这部作品由战国时期的文子所著,被道教尊为“四子”真经之一。该书深入解读了老子的思想,继承了并发展了“道”的学说,同时融合了名、法、儒、墨等诸家思想。现存的主要注本有唐徐灵府的《通玄真经注》十二卷,宋朱弁的《通玄真经注》七卷,以及元杜道坚的《通玄真经缵义》十二卷,这些注本都被收入了《正统道藏》的洞神部玉诀类中。8、《洞灵真经》即《庚桑子》,或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗天宝元年(742)诏封庚桑子为洞灵真人,尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》。书中的文字多为古文奇字,如果不借助音义注释,则难以理解其义。这部作品也被道教尊为“四子”真经之一。
《坐忘论》是一部深入阐述道家坐忘理论的专著。它认为,在天地之间,最可宝贵的是生命,而生命最可宝贵的则是道。这部著作对于所有对道教有深入了解的人来说,都是耳熟能详的。司马承祯能够成为思想史上唐代最有名的道士,这部作品功不可没。而赵志坚的另一部著作《道德真经疏义》,则只有残篇被封藏于《正统道藏》之中,从其诞生之日直到今天,可谓知之者甚少,令人深感惋惜。
《重阳立教十五论》是全真道的重要经典论著,也是世界道教主流全真道的基石之作。这部论著的主要内容包括:凡出家修行者,必须先投入道观,以身心相依为安;云游四方,寻访名师,以得真道。追寻生命的真谛,学习书法需用心体会其意境;深入钻研医术,以拯救生命为己任;以山林为生活的根基,寻求内心的宁静;静坐时,需保持心如止水,摒弃杂念以安定心神;协调身体内的五行之气,以维持身体的平衡;修炼身心,积累善行以迈向神圣之道;超越欲界、色界、无色界,寻求真正的解脱;养生的关键在于得道,通过修炼提升生命质量;超越凡尘俗世,实现精神的升华。这十五条原则阐述了全真道创立的核心理念,确立了一套严谨的修道戒律,同时融合了儒、释、道三家的智慧,是研究全真道不可或缺的经典文献。
《度人经》,全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,是道教神学中的一部重要作品。其哲学思想深远博大,因此被明代《正统道藏》列为开篇之作,被誉为群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。在道教正一三山符箓灵宝派中,它更是被尊为核心经典。该经的主旨在于倡导斋戒诵经,认为其功德无量,可以消除天灾,保佑帝王,消除毒害,以普度众生。无论男女,皆能受到它的庇佑,获得长生之福。
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