楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱

碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

《巫山高》：本为乐府古题，是《汉铙歌十八曲》之一。

巫山：在今重庆巫山县东，山如巫字形，故名。

曳烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。

楚魂寻梦：指楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女的故事。

瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。

筇竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。

古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。

近月：极言山峰上的古祠位置高险。

蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。

椒：花椒，灌木，子实紫红，开黄绿色小花。

坠红：此处椒花实指花椒的子实，故曰坠红。

首三句将巫山十二峰的奇特景观，十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差。

“楚魂”以下四句，写楚王梦寻瑶姬事。瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。

结尾二句，申足上文诗意。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。

作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。

重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。

出奇制胜，用暖色调表现悲凉的景况，很成功。末句红不仅是暖色，且多用以渲染喜庆场面。这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连，惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀。

神话故事之炎帝之女瑶姬巫山神女瑶姬的故事

原始神话中炎帝之女瑶姬的故事。巫山神女瑶姬的故事。花季少女的粉红梦里，好几次梦里，俊美的王爷都骑着白马来接她，却每次都被凌雀儿惊醒。俗话说，天妒佳人，佳人倒霉，四女无缘无故卧病在床，身患那不知名的绝症，她那银光闪闪的笑声，无论是在花园里，还是在外面，都听不到。小河。炎帝虽然是药神，但药能治病，治不了命，女孩最后还是死了。她的身躯葬在了开满鲜花的古瑶山上，香魂化作香茎。茎草花色鲜黄，叶双生，果实似菟丝子。女人吃了仙草果，就会变得明艳动人，魅力四射。

相传甘草儿居住在古窑山上，白天吸太阳之精，晚上吸月光。数年后修成巫山神女，名瑶姬。大禹治水，一路开山挖河，来到巫山脚下，准备开渠泄洪。顿时，一阵飓风炸起，一直刮到天黑。地动山摇，沙石飞扬，洪峰如连绵的山峦向我们扑来。大禹毫无防备地撤离了河岸，去求助于巫山女神瑶姬。瑶姬很佩服玉墨脚踏实地造福天下的精神，也为那些背井离乡、毁了家园的灾民感到惋惜。她立即传授了禹降鬼的法术和挡风挡水的天经，帮助他挡住了飓风。余宇、黄魔、大易、耿臣、童律、鸟牧天祭出法宝雷火球和电蛇鞭，将巫山炸成峡，洪水从巴蜀流出，经巫峡流入大江河。遭受水灾的巴蜀人获救。

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千年万年之后，战国时期，楚怀王到云梦湖打猎，在高堂亭小憩。雾霭中，他看到了一个风姿绰约的女子，自言自语道：“我皇上的小女儿，名叫赛义德瑶姬，未去先死，封于巫山台上，灵为草，她竟然叫灵芝。”楚王见了她，“手如柳絮，肤如脂脂，衣领如蛴螬，牙如葫芦犀，头上有蚋月眉，笑意盈盈，美目期待”（《诗经.卫风.硕人》),惊叹,佩服,留下一段浪漫的故事。楚王蓦然从梦中惊醒，那香气消失得无影无踪，余香犹存。大王忘不了对瑶姬的爱慕，便去巫山，却见峰峦秀美，云蒸霞蔚。相传，这朵云是一位女神所化。上属于苍穹，下入深渊。王感叹“大海难为水，巫山非云”（唐.元稹《离思五首之四》），并在巫山临江一侧建亭，取名“朝云”，以寄怀念。

瑶姬去哪儿了？她站在高高的悬崖上，举目望去，七百里外的三峡，东流的流水，江上的飞鸟，江边的花，江心的帆。她每天都站在山顶，随着时间的推移，她变成了一座美丽而陡峭的山峰，这就是我们今天看到的神女峰；陪同她的侍女们，也化作了现在的巫山十二峰。岁月漫漫，星辰更迭，神女凤静静面对东逝水，她在想什么？她是在想她慈爱的父亲炎帝吗？她是在想那个调皮捣蛋的小妹妹女娲吗？

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱

碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

《巫山高》：本为乐府古题，是《汉铙歌十八曲》之一。

巫山：在今重庆巫山县东，山如巫字形，故名。

曳烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。

楚魂寻梦：指楚襄王（一说楚怀王）梦遇巫山神女的故事。

瑶姬：巫山神女名。相传为赤帝之女，死后葬于巫山之南，楚怀王梦见与其相遇，自称是巫山之女。

筇竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。

古祠：指巫山神女祠，在巫山的对面。

近月：极言山峰上的古祠位置高险。

蟾桂：指传说中的月宫里的蟾蜍和桂树。

椒：花椒，灌木，子实紫红，开黄绿色小花。

坠红：此处椒花实指花椒的子实，故曰坠红。

首三句将巫山十二峰的奇特景观，十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差。

“楚魂”以下四句，写楚王梦寻瑶姬事。瑶姬一去已隔千年，巫山之阳再也找不到她的形迹，剩下来的只有在晓凤飞雨里生长的苔藓，丁香翠竹丛中传来的老猿的悲啼声。

结尾二句，申足上文诗意。两旬意谓古祠近月，寒气侵逼，空寂无人，不时有椒花坠落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突现了“楚魂寻梦”的空幻，暗示了全诗的题旨。

作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。

重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。

出奇制胜，用暖色调表现悲凉的景况，很成功。末句红不仅是暖色，且多用以渲染喜庆场面。这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连，惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀。