塔罗牌星星月亮太阳与炼金术课程分享

在塔罗牌里，我们经常看到太阳、月亮与星星的图像。在炼金术里认为，太阳代表男性或是阳性的能量，而月亮则代表女性或是阴性的能量。仔细观察塔罗牌的排序中，月亮排在太阳的前面。因为我们经常与自己较阴暗或者敏感的状态共生着，经过转变学习提升，才慢慢达到圆满的境界，你的太阳才最后慢慢的呈现。 在炼金术中有三种主要的颜色代表三种不同的过程—黑色、白色、黄色（或者红色）。黑色代表炼金术在转化中最初的阶层，男性和女性的元素是分开的，经由许多方法将它们重组，在重组的过程遇到的问题就是以恶魔和塔二张牌来代表。之后，这些黑色的物质成功的净化为白色，用星星以及月亮二张牌来代表。最后，当女性（阴性、白色或是银）成功的与男性（阳性、或是金色）组合成功，就变成了黄金又称为贤者之石 ，这阶段的过程始于太阳终于来到了世界 。 咱们说的简单点，一句话概括，就是凝结融合再升华的过程。

太阳牌 太阳的图案通常可以看到2种不同的光线—直线的与波浪状的。直线的阳光向来被称为 哲学家的太阳 ；而曲线的阳光才代表热度与温暖 。 月亮 在莱德伟特塔罗牌中，月亮的颜色有点偏金色，代表月亮的光芒是反射太阳的光芒，而所谓的地狱或是潜意识，都只是现实的反射，引起了扭曲以及错觉，让我们看不到真实。所以有句话说，不是客观事实伤害了你，而是你对事实的看法伤害了你，有那么点这个意思。 从月光落下的露水是另一种炼金术的象征，被称为五月露，是从晚间的空气中搜集来的，拥有乳白的颜色，炼金术中认为和血液与牛奶有关系，所以这里也代表女性的净化以及生机。 在某些塔罗牌中，月亮在外围有一个圆圈，里面则是弦月。罗宾˙伍德塔罗牌对这种画法的解释是说：满月是新的纹章，暗示着自然界的循环与易变。 星星 七颗星星代表古代占星术（天文学）中的七种行星、七种炼金术的操作方式以及七种金属。中央有八个角的星星代表上古神秘的传统，八个角的星星象征八个星球代表的星座，它们不受四元素的影响，因为它们正是由第五元素所组成—乙醚，而这由乙醚组成的领土就是天国，所以你们看星星牌怎么这么梦幻呢？

盘点历史上最离奇的科学理论

古希腊最早提出“蔬菜羊羔”的概念——羊羔能够从地面上生长出来，根茎末端连接在羊羔的肚脐，之后14世纪欧洲科学家再次提出这一科学设想，甚至到18世纪仍有植物学家猜测其可能性。

颅相学家：像巫师观看水晶球一样读取人类大脑

人们常说不应以一本书的封面来评判其内容，但是没有人指出，通过敲脑壳评判和洞悉人们的思想，颅相学家则能实现这一点。19世纪颅相学创始人弗朗兹-约瑟夫-高尔(FranzJosefGall)提出了颅相学理论，通过测量人们的头骨，可以判断出某人的个性特征，习性癖好，以及智力程度。这是由于大脑是人类行为活动控制中心，颅相学家能够通过测量头骨感知人们的特征，这有点儿像巫师的水晶球预言。

生命存在于太阳和太阳系其它星球

如果人们从地面上观看太阳，它是一个能量充沛的球体，能够灼伤人们的眼球。但在18世纪天文学不发达时期，一些专家认为太阳是一个古老的陆地星球，被“华丽表面所覆盖”，并且存活着生命。此外，很可能太阳系其它星球表面都存在生命。

18世纪顺势疗法理论指出，人们饮用的水会“记忆”曾混合的药物。这种顺势疗法理论曾被广泛应用，欧洲许多政府均购买这一治疗方案，在全民医疗保健中推行。事实上这种疗法是无效的，并且存在着危险。顺势疗法被认为可以治疗病情严重的患者，人们服下“药物”，尽可能地将药物稀释，他们认为越冲淡药物，其治疗效果越显著。

黄金具有多种用途，可涉及诸多领域，如：牙科学、电子学和货币交换。17世纪化学师曾盛行神秘的炼金术，能够将铁等金属转变成为黄金，声称这种“炼金术”能够获得永久性黄金，但从现今科学角度来看，这是不可能实现的。1601年，普鲁士国王腓特烈一世栽培的一位化学师承诺在国王面前从银子中提取黄金，结果显示他的炼金实验是失败的，最终被处以绞刑。

太阳和系内行星与地球保持着微妙关系，早在1千年之前，欧洲和中美洲就盛行占星术，并被认为具有合理的科学解释理论，直到几百年前，占星术才被证实是彻头彻尾的伪科学。

19世纪，伴随着开垦荒地，科学家发现一种奇特的现象——被犁耕过的土地会带来降雨。他们声称，刚耕犁过的土壤可导致气候发生变化，这是因为被分离的土壤更容易吸收较多的水分，同时也更容易蒸发，形成降雨量增加。

自然发生说：汗臭衬衫中可自然生长出老鼠

亚里士多德是首次提出自然发生说的科学家，该理论认为一种动物能够源自于无生命物体，例如：腐烂的肉中可“生长”出蛆虫。近两千年未引起科学争议，17世纪物理学家声称，将一件汗浸衬衫放入一个开口罐中，并添加一些小麦皮，能够培育出喜欢吃小麦的老鼠。

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荣格：神话与集体潜意识

心理学家需要懂古神话和宗教吗？

荣格第一次开始思考古神话与人格的关系。他给出了答案，使我们意识到人类或许拥有共同的潜意识——集体潜意识（“潜意识”也译为“无意识”）。

荣格是弗洛伊德的高徒，两人在第一次见面时，聊了整整13个小时。弗洛伊德对荣格的欣赏有目共睹，曾经多次暗示打算让荣格继承衣钵。

弗洛伊德（下左一）与荣格（下右一）

高徒之所以是高徒，意味着他有强大的独立思辨能力。显然，成为心理学权威的弗洛伊德忽略了这一点。弗洛伊德非常反对任何宗教思想或神话思想，荣格却大量地研究神话和宗教案例。在跟弗洛伊德的学习时，荣格无意间开始阅读神话书籍，产生了极大兴趣。身为精神病医师的荣格曾诊治大量的精神病人。凭借丰富的病例经验，荣格察觉到“古代神话和原始人心理之间有着某种密切关系”。

荣格的父亲是神职人员，但荣格在第一次圣餐礼时就对宗教产生了不信任感。“对我而言，这代表神的消失，宗教也不复存在，我再也不会去教堂了，那里没有生命，只有死亡。”（《荣格自传：梦，记忆和思考》）荣格后来甚至见到了一块硕大的粪便从神的宝座上掉下来，把教堂砸个粉碎的幻象。50年后，荣格读到一篇研究弥撒象征的论文，里面提到基督教的圣餐有吃人肉的习惯。他意识到自己儿时的想法一点也不幼稚，反而相当复杂。

佛教、基督教中的神和荣格幻想中的阿尼玛

（阿尼玛是某一补偿人格在幻想中的产生的形象，与宗教神秘仪式僧侣或巫师见到的神极为相似）

在与弗洛伊德的几次讨论中，荣格提出了质疑。大概是因为得意门生否定了自己的理论太让人气愤，弗洛伊德在与荣格的讨论中突然晕倒。在此之后，弗洛伊德写了一封信表示与荣格分道扬镳。这封信的后果自然可以预料，荣格成为众矢之的，朋友和熟人纷纷远离他，集体盲从在心理学家中间也不能幸免。可以想象被突然冷漠对待的遭遇有多么难熬，荣格在沉默中继续自己的研究。

荣格与弗洛伊德分开后写出大量著作。在研究中，荣格通过“直面无意识”的过程发现“集体无意识”的现象，“直面无意识”的方法之一是用图画记录幻想，这些作品被收录在荣格《红书》之中。

图片意为“恶龙想吃掉太阳，年轻人恳请它不要这样做，但恶龙还是将太阳吃掉了。”

画中的文字标出荣格幻想中这些意象的名字：阿特马维克图（Atmavictu）；年轻的支持者（iuvenis adiutor）；特勒思弗洛斯（TE Λ E Σ Φ OPO Σ）；一些人身上的邪恶精神（spiritus malusin homnibus quibusdam）。

这些形象具有不同的渊源：阿特马维克图是荣格幻想中出现的形象，荣格在1917年4月25日的一段幻想中有提到：蛇就是阿特马维克图……阿特马维克图从蛇变成腓利门（《圣经·新约》中的人物）。特勒思弗洛斯是卡皮里诸神中的一个守护神；也被视为是医神，小亚细亚半岛的帕加马有他的神庙。

图中标注“《百道梵书》第2卷第2章第4节”

《百道梵书》是古印度经文，第2卷第2章第4节的为火祭提供了宇宙学解释，它开篇描述的是渴望得到再生的波闍波提如何从口中生出阿格尼，波闍波提把自己献给阿格尼，在他即将被吞噬的时候把自己从死亡中拯救出来。火祭（点燃治愈之火）是吠陀的一种仪式，在日出和日落的时候举行。仪式的表演者首先洁净自己，再点燃圣火，念诵诗文，向阿格尼祈祷。

这里的吉尔伽美什既不是《最终幻想》里的角色，也不是《爵迹》里的王爵，而是美索不达米亚平原上一个苏美尔城市的统治者。他是古老传说中的英雄人物，曾经因为好友离世去寻求复生和长生不老之法，最终明白人必将死亡的道理。

太阳船是古埃及一个常见的主题。船被视为是太阳运行的典型载体。在埃及神话中，太阳神与怪物阿波菲斯进行战斗，阿波菲斯试图在太阳船每天在天空中穿梭时将它吞掉。在《力比多的转化与象征》（1912）中，荣格讨论了埃及“永不停息的太阳盘”和海怪。在1952年，荣格指出与海怪的战斗象征自我意识试图摆脱无意识的控制。太阳船出现在《埃及死亡之书》中的部分插图中。划船的人通常是隼首的荷鲁斯。《阴间书》中描述的是太阳神在冥界的夜行，太阳神的夜行被视为转化过程的象征。

荣格认为：“蛇是人最核心的本质，而人却没有意识到。蛇的特征根据人和地的不同而变化，这是因为神秘从带来滋养的大地母亲流到他那里。”

荣格在1925年的讲座中评论了这一点，他指出神话中有大量的将英雄与蛇联系在一起的记录，因此，蛇的出现就标志着“另一个英雄神话”。当时，他展示一幅十字图，十字的顶端是理性/思维（以利亚），底部是情感（莎乐美），左侧是非理性/直觉（优势），右侧是感觉/劣势（蛇）。“很明显，蛇把心理活动带领到误入阴影、死亡和错误意象王国的歧途，但也是进入现实，变得具体……尽管蛇带来阴影，但它具有阿尼玛（人内心的另一面）的功能，它能够带领你进入深度，连接上和下……蛇也是智慧的象征。”

这个曼陀罗就像一座由城墙和护城河守备的城市。其中，一道宽阔的护城河环绕有十六座守备塔楼的城墙，而城堡的中央是一座金色的神庙。

中央是一颗星，蓝色的天空中飘着金色的云。我们在四个基点都能看到人的形象：顶端是一位沉思的老人；底部是洛基或赫菲斯托斯，有着火红的头发，手中拖着一座神庙。右侧和左侧分别是一明一暗的女性形象。两名女性代表的是阿尼玛的两个方面。老人相当于意义或精神的原型，而黑暗的地府人物则是智慧老人的对立面，也即是魔法的（有时是毁灭性的）路西弗元素。在炼金术中，这是赫尔墨斯·特莉丝梅季塔斯与墨丘利的相对立，墨丘利是狡猾的“小丑”。

顶端的长着翅膀的鸡蛋中的小男孩代表精神形象，底部的黑色亚布拉萨代表物质世界主宰，左边象征地球、月亮和虚空的黑暗领域，右边则是富饶丰满的光明领域。大圈的锯齿光芒代表内在的太阳。荣格曾附加如下评论：“它描绘了内蕴于宏观世界的微观世界的二律背反及其自身的二律背反。”

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