巫山三峡云巅神女天路景区自由行
三峡云巅神女天路景区位于巫山县城东南方向直线距离10公里的山上，有柳坪游客中心和黄岩游客中心两个出入口，二者之间为一条山顶观光道路，分布着3个观景点和神女溪观光区。每年11月下旬至12月上旬，山上红叶遍布，是最佳游览期。那么春天风景如何呢？
门票：80元，满60周岁免票。 观光车费：40元往返（柳坪游客中心至索道站往返）。 交通：适合自驾游。班车极少，据县城游客中心停车场值班经理介绍，早晨7点有一班车上山，下午4点下山，其它时间没有班车，自由行只能打的或拼车。 巫山公交车为一票制，不管坐几站都是一个价。外地游客乘车现金支付或扫码支付均可。巫山是重庆市下属县，手机上有重庆乘车码即可扫码支付，没有的话，扫码车上的二维码，设置一番即可，以后乘车在微信小程序里打开重庆乘车码支付就行了。付款二维码刷新之后可以为他人付费。 旅行计划中不包含该景区。4月21日上午从安静村回到县城翠屏汽车站，此时11点，坐公交车来到巫山高铁站，准备去奉节。一查车票，下午5点多才有车，于是临时决定去神女天路景区。在高铁站寄存了行李，坐公交车回到新城”海城“，想打的上山。结果发现新城打的很困难，无奈又坐公交车到县城，打的上山，车费80元。在山上遇到一位老哥，他游完小三峡，在码头岸边打的上山60元。 游客中心买票后乘车，游览开始，此时下午1点15分。 观光车首先在1#观景台停靠，司机要求游客沿着步道走到2#观景台，再继续坐车。
2#观景台距1#观景台大约500米，路边有木栈道，边走边玩。
攀上2#观景台还需要上100多个台阶，上去之后回看来时路：
2#观景台顶部有个”楚襄王与神女“的雕像：
旁边有个速滑索道站，房门紧闭，侧面木板腐烂脱落，一副破败残像。除此之外，没有什么风景。2#观景台就是一个鸡肋。 从观景台下来接着坐车去3#观景台，这段路比较远。
能看到下面的神女溪，可惜没有水：
走到这里就往回返了，一是怕错过高铁时间，二是没有红叶不想坐索道继续游览。 回到游客中心，旁边有个三峡院子吊脚楼，看不看都行：
此时下午3点半，下山的交通又成为问题。景区有下班的工作人员愿意给带下去，要价80元。过了一会儿，一位当地自驾游客下山，60元把我们二人送到高铁站，结束巫山之旅。 在县城打的上山时，感觉80元车费有点贵，但也有收获。过了巫山长江大桥后，司机师傅在路边停车让我拍照大桥。于是有了下面的风景照：
总体感觉，春季自由行来这个景区性价比不高，游客不多是有原因的。
巫山神女
楚襄王与宋玉游于云梦，望高唐之观。其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容。须臾之间，变化无穷。王问玉曰： “此何气也？”玉曰：“所谓朝云者也。昔先王游高唐，昼寝，梦一妇人，自称是巫山之女。王因幸之。去而辞曰： 妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。 朝视之，果如其言。故为立庙，号曰
“琵琶峰下有女子，皆善笛。嫁时，群女子治具吹笛，唱《竹枝词》送之。”今人所云巫峡，即琵琶峡也。上有阳云台，高一百二十丈，南枕长江。宋玉赋云：“游阳云之台，望高唐之观。”本以寓讽，后世不察，以儿女事亵之。今庙中石刻，引《墉城记》：瑶姬，西王母第二十三女，称云华夫人。助禹驱神鬼，斫石疏波有功，今因封妙用真人。庙额曰“凝真观”。真人，即所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。《祝史》云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶上。猿皆群鸣，达旦方渐止。”《集仙录》亦云：“云华夫人，名瑶姬，王母第二十三女，西华少阴之气也。尝东海游，还过江上，有巫山焉。峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹理水，驻山下，大风卒至，崖振谷限，不可制。因与夫人相值，拜而求助。即敕侍女授禹，策召鬼神之书。因命其神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞道厄，以循其流。禹拜而谢焉。禹尝诣之崇巘之巅，顾盼之际，化而为石。其后，楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王作阳台之宫以祀之。隔岸有神女之石，即所化也。神女坛侧，有竹垂垂若簪，有槁叶飞物着坛上者，竹则因风扫之，终莹洁不为所污。”李白感兴诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。”《襄阳耆旧传》云：“楚襄王游云梦，梦一妇人，名曰瑶姬，曰：'我夏帝之季女也，封于巫山之阳台。'精魄为芝，媚而服焉，则与梦期。又一说，赤帝女姚姬，未行而卒。葬于巫山之阳，号曰巫山之女。”相传不一，未知何据。《云溪友议》云：“太尉李德裕镇渚宫，尝谓宾侣曰：余偶欲赋巫山神女一诗，下句'自从一梦高唐后，可是无人胜楚王'。昼梦宵征，巫山似欲降者，何也？段记室成式曰：'屈平流放湘沅，椒兰久而不芳。卒葬江鱼之腹，为旷代之悲。宋玉招平之魂，明君之失，恐祸及身，遂假高唐之梦，以感襄王，非真梦也。我公作神女之诗，思神女之会，惟虑成梦，亦恐非真。'李公大惭。”《八朝穷怪录》云：“萧总，字彦先。自建业归江陵，值宋废帝元徽中，四方多乱。因游明月峡，爱其风景，遂盘桓累岁。常于峡下枕石漱流，时春向晚，忽闻林下有人呼'萧卿'者数声。惊顾，去坐石四十余步，有一女把花招总。总常知此有神女，异而从之，恍然行十余里，乃见溪上有宫阙台殿甚严。侍女二十人，并神仙之质。其寝卧服玩之物，俱非世有。绸缪至晓，忽闻山鸟呼叫，岩泉韵清。出户临轩，将窥旧路。见烟云正重，残月在西。神女执总手，谓曰：'妾实此山之神，上帝三百年一易，不似人间之官，来岁方终。一易之后，遂生他处。今与郎契合，亦有因也。'因脱一玉指环赠总。谓曰：此妾尝服玩，未曾离手，愿郎穿指，慎勿忘心。’总曰：'幸见顾录，感恨徒深。执此怀中，终身是宝。'天渐明，总乃拜辞，掩涕而别。携手出户，已见路径分明。总下数步，回顾宿处，宛见巫山神女之祠也。他日持玉环至建业，因话于张景山。景山惊曰：'吾尝游巫峡，见神女乞后玉环。觉后乃告帝，帝遣使赐神女。吾亲见在神女指上，今卿得之是矣！'总，齐太祖建元末方征召，未行。帝崩，世祖即位，累为中书舍人。初，总为制书御史，江陵舟中，偶思神女事，悄然不乐。乃赋诗曰：'昔年岩下客，宛似成今古。徒思明月人，愿湿巫山雨。’”据此，则巫山神女祠又无定神矣！殆不可晓。又《三峡记》云：“明月峡中，有二溪东西流。宋顺帝升平二年，溪人微生亮，钓得一白鱼，长三尺，投置船中，以草覆之。及归，取烹，见一美女在草下，洁白端丽。自言高唐之女，偶化鱼游，为君所得。亮问曰：'既为人，能为妻否？女曰：'冥契使然，何为不得？'遂为亮妻。后三年，忽曰：'数已足矣，请归高唐。’亮曰：'何时复来？'答曰：'情不可忘者，有思后至。'其后一岁三四往来，不知所终。不知高唐之女，又是何人也？
巫山神女
如果说，长江三峡是一部气势恢弘的交响乐，那么，巫峡十二峰便是华彩乐章，其中的“神女峰”又是最有亮色的音符。
早在一千五百多年前，在卷帙浩繁的《水经注》中，北魏地理学家郦道元对巫峡的高峻险峭，做了精彩的描写：“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”写到巫峡的胜景，又是那样多姿多彩，有声有色：“素湍绿潭，回清倒影，绝峰多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”；“林寒涧肃，常有高猿长啸”……在这个鬼斧神工，神秘奇崛的天然画廊中，注定会有美丽的女性和动人的故事诞生，于是，一位亦真亦幻的“巫山神女”便从远古翩然而至……
据《墉城集仙录》记载：西王母有十二位美貌的女儿，幼女瑶姬尤其聪慧灵秀，但她十分厌倦天宫生活，邀约十一位姊姊来到人间。那时正值大禹治水来到巫山，瑶姬率众仙女佐助大禹治理洪水，造福人类。待洪水被制服后，她们早误了返回天庭的时间，被永贬人间。众仙女毅然留在河道诡谲的巫峡导航，化成了十二座绿意葱茏的山峰，窈窕的瑶姬就是最为玲珑峭拔的神女峰……这大约是民间流传最广泛的“巫山神女”。
另一位“巫山神女”出自楚国文人宋玉之手，他在《高唐赋》和《神女赋》中用缠绵悱恻的文字描绘了神女的丰姿靓饰，说她：“耀如白日，皎若明月”；行走时有环佩鸣响；云雨归来时浑身异香……这里，不妨引用《高唐赋序》中的一段记述：“楚怀王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一女子，曰：‘妾，巫山之女也，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”
这位风流多情的神女被历代骚人墨客所钟爱，“巫山云雨”的典故一再出现在绮诗丽词之中。盛唐大诗人李白曾经写下赞颂杨贵妃的《清平调三首》，第二首中的“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”至今脍炙人口；中唐诗人元稹在结发妻子夭亡后，吟就许多凄美哀婉的相思诗，其中的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”成为千古佳句；晚唐大诗人李商隐也留下“岂知为云为雨处，只有高唐十二峰”的感叹。到了宋代，著名诗人陆游曾授夔州通判，在他的《入蜀记》中有“过巫山凝真观，谒妙用真人祠”的记载，“真人”即“巫山神女”。
“巫山神女”不仅触动过古代文人的情怀，也激发了当代作家的灵感。凡是乘船游过三峡的文人，几乎都要对“神女”发几句议论，或赞美，或质疑，不一而足。值得称道的是，重庆歌剧《巫山神女》不拘一格，以浪漫主义的手法塑造出了巫峡礁石“朝我来”的化身九妹和船夫水旺，为了他人的生存，他们不仅放弃了爱情，而且牺牲了生命，在奇幻迷离的巫山云雾中，化为两尊石像……
写到这里，我想起那年夏天游览莱茵河时，也听到一个类似的传说：在莱茵河的下游，有一段河流暗礁密布，漩涡四伏，河岸上一块岩石突兀而起，峭壁陡立，这就是德国的“神女峰”罗累莱。每当风晨雨夕，路过罗累莱的船夫便会看到一位妖娆的少女，金发飘飘，含情脉脉，还唱着迷人的歌。船夫们看得神魂颠倒，听得如醉如痴，忘记了掌舵划浆。于是，一艘艘木船触礁沉没，一个个船夫葬身水底……后来，诞生在莱茵河畔的德国大诗人海涅根据传说，写过一首著名的叙事诗《罗累莱》，《巫山神女》和它竟有异曲同工之妙。
艺术是没有国界的，不论是古希腊神话，还是古罗马史诗，抑或阿拉伯故事，都诞生于数千年前的异邦，却带着鲜活的气息，抵达当代人的心灵。“巫山神女”同样拥有无穷的魅力，能够超越国界，成为人类共同的语言，因为她象征着爱和美，代表着献身和牺牲。
