巫山神女的神话传说

，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。以下是学习啦小编为大家整理的巫山神女的神话传说，希望对大家有帮助

炎帝的女儿瑶姬是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。

常言道天嫉红颜，佳人薄命，姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。

她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。

据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。

千年又千年，时至战国，楚怀王赴湖北云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚,含有天地间一切之美。「其象无双,其美无极」,她的相貌容颜，无人能比，「其状峨峨,何可极言」，其状貌之美，已到了无可言谈的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。

楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至云梦阳台巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。

岁月悠悠，星移斗转，神女峰默默地面对东逝水，她在想些什么?是否挂念着慈爱的父亲炎帝?是否思想起淘气的小妹女娃? 参见《山海经现代版》

《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。神女追求爱情的方式和神奇变化(旦为朝云、暮为行雨)，充分说明她是一个具有明显原始神话特征的神话式人物，一个地地道道的女神。

“宋玉之赋有《高唐》《神女》。小儒俗吏不通天人，罔识神女主山之由，莫察诗人托喻之心，苟见奇异，肆为诙嘲。山灵清严，固不降惩，然不正其义，而欲守土之虔祠，弗可得已。往者常说朝云之事，其必曰王因幸之者，托先王后长子孙之义，以讥楚后王弃先君之宗庙，去故都、远夔、巫，而乐郢、陈，将不保其妻子。使巫山之女为高唐之客，高塘齐地，朝暮云散，失齐之援，见困于秦。至后作《神女赋》，则不及山川，专以女喻贤人。屈子之徒，义各有取，比兴意显。”(清王闿运《湘绮楼诗文集》文卷六《巫山神女庙碑》)

巫山神女为五方天帝中南方赤帝之女，在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”，诗人的心目中这种情结的内涵是丰富而深刻的。自有此情结以后，中国 中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分“敬”。比如，贾宝玉对于女性的态度便是“昵而敬之”。神女的梦幻特点，已经超越了女性的本义。此时，原先描写女性的文本，指向了超女性的涵义：如美好的理想、人生的追求等等。

从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元镇、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。一致认为：古往今来，赞颂神女的诗篇何止干干万万

在《神女赋》中，神女贞亮清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。“欢情未接，将辞而去”，楚襄王 在梦中的求爱遭到了神女的拒绝。于是襄王“惆怅垂涕，求之至曙。”伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。在《神女赋》中，神女没有与襄王欢会，因此，楚襄王充其量只是梦见了神女，而无其他关系。此所谓“襄王有梦，神女无心”。

中国古代神话传说之一。赤帝女或谓天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。

战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求。

神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，"巫山神女"常用以比喻美女，“巫山云雨”遂成男女欢好之典，千古传诵。巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对中国文学史影响深远。

所指“巫山”原本是今湖北云梦的巫山，又称阳台山;魏晋之后，以讹传讹，开始被人张冠李戴到长江三峡地区。

唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙录》中将巫山神女改造为西王母之二十三女。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间流传有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。

巫山神女：相传是赤帝之女名瑶姬，未嫁而卒，葬于 湖北云梦巫山之阳，楚怀王游 高唐 ，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。见宋玉《高唐赋》序及李善注。从此，后人多以巫山云雨典故诗词歌赋。宋 陈德武 《清平乐·咏雨》词：“经旬一见通宵，恍如身在 蓝桥 ，记与 巫山 神女，不禁暮暮朝朝。”郭沫若《屈原》第四幕：“把 南后 恭维得无以复加，说她是 巫山 神女下凡。”

瑶姬：1.女神名。相传为炎帝的女儿，即巫山 神女。 北魏郦道元《水经注·江水二》误作三峡为宋玉巫山：“ 郭景纯 曰： 丹山 在 丹阳 ，属 巴 。 丹山 西即巫山者也。又帝女居焉。 宋玉 所谓天帝之季女，名曰 瑶姬 ，未行而亡，封於 巫山 之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓 巫山 之女，高唐之阻。”一说即西王母之女 。《太平广记》卷五六引《集仙录》：“ 云华夫人 ，王母第二十三女， 太真王夫人 之妹也，名瑶姬。” 唐李贺《巫山高》诗：“ 瑶姬 一去一千年，丁香筇竹啼老猿。” 后蜀顾夐《浣溪沙》词：“青鸟不来传锦字， 瑶姬 何处锁兰房!”

2. 传说 瑶姬 “精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。 唐李商隐《木兰》诗：“ 瑶姬 与神女，长短定何如?” 唐 王周 《大石岭驿梅花》诗：“仙中姑射接 瑶姬 ，成阵清香拥路歧。”

历史神话故事之巫山神女与楚怀王的爱情故事

中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女，一说为 (赤帝)之女，本名瑶姬(也写作姚姬)。未嫁而死，葬于巫山(在今四川、湖北两省边境，东北一西南走向，高1000余米)之阳，因而为神。

游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女，此后，“巫山神女”常用以比喻 ，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。

神女瑶姬，是王母娘娘的第二十三个女儿，她心地纯洁，相貌美丽，王母娘娘特别疼爱，把她当成一颗掌上明珠。可是，瑶姬偏偏人小心大，多思好动，就像云中的雁，关不住。她嫌屋里闷，常悄悄出门，到那瑶池旁去看荷花，攀上蟠桃树去摘星星，有时候，还偷偷在天河里游水。这些事传到了王母娘娘耳朵里，王母娘娘就劝阻女儿，可又没办法，怕说轻了，她笑;说重了，她噘嘴。

一天，王母娘娘心里烦，就出南天门来散心，恰好碰上瑶姬正拨开白云朝下边望哩。王母娘娘一见，气得直冒火，说：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界来，那会污了你的眼，别看!”

瑶姬不信，瞪起大眼，指着下边飞的白鹤说：“这鹤洁白如玉，天上哪有?我要像它一样，到处飞，到处走，看看下界到底是什么样子?” 王母娘娘见她动了邪念，更火了，大声喝道：“不要胡思乱想，快回禁宫去!”

瑶姬从没见过母亲发这么大脾气，感到委屈，又不服气，她横下心，往白云下边就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉强压住心头火，将冷脸换成热脸，开导说：“下界苦海无边，你是金枝玉叶，千万下去不得!”

瑶姬越发觉得稀奇，就干脆坐在云头上，朝下细看，果然看见人们大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣烂衫，她叹气说：“是真苦啊!” 王母娘娘一听，暗暗高兴，又说：“还是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎……”

不料王母娘娘越说，瑶姬却越觉得刺耳;王母娘娘越比，瑶姬越不好过。她一狠心，拿定了主意：到下界去!王母娘娘扭她不过，心想：男大当娶，女大当嫁，也许是想去找女婿哩，不妨将计就计。于是，就嘱咐女儿到东海龙宫去走一趟。

东海龙王早就打过瑶姬的主意，也向王母娘娘求过婚，只是当时瑶姬还小，没有说定，眼下见她来作客，格外殷勤。东海龙王陪着瑶姬进龙宫，走到哪里，哪里的海水就向两边分开，成了水晶巷子，通明透亮。看得见里边的鱼虾游来游去，水草轻轻的摆动;还有各种珊瑚、贝壳，把瑶姬的眼睛都看花了。

进了后宫，她觉得格外亮，原来到处挂着夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。东海龙王请瑶姬坐进黄金交椅，让人把琼浆玉液放在玛瑙桌上，他亲自斟酒，恭恭敬敬地说：“为仙女接风，请!请!”

瑶姬见座上再没有别人，心里怦怦直跳，东海龙王暗暗靠拢她，献殷勤地说：“门当户对，美女少年，天生的一对儿。王母娘娘让你来，不是明明有意吗?” 瑶姬一听，脸“刷”地红了，晓得是中了圈套，一气之下，离开了龙宫，连天上也不回去了，直奔人间。

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神话故事之炎帝之女瑶姬巫山神女瑶姬的故事

原始神话中炎帝之女瑶姬的故事。巫山神女瑶姬的故事。花季少女的粉红梦里，好几次梦里，俊美的王爷都骑着白马来接她，却每次都被凌雀儿惊醒。俗话说，天妒佳人，佳人倒霉，四女无缘无故卧病在床，身患那不知名的绝症，她那银光闪闪的笑声，无论是在花园里，还是在外面，都听不到。小河。炎帝虽然是药神，但药能治病，治不了命，女孩最后还是死了。她的身躯葬在了开满鲜花的古瑶山上，香魂化作香茎。茎草花色鲜黄，叶双生，果实似菟丝子。女人吃了仙草果，就会变得明艳动人，魅力四射。

相传甘草儿居住在古窑山上，白天吸太阳之精，晚上吸月光。数年后修成巫山神女，名瑶姬。大禹治水，一路开山挖河，来到巫山脚下，准备开渠泄洪。顿时，一阵飓风炸起，一直刮到天黑。地动山摇，沙石飞扬，洪峰如连绵的山峦向我们扑来。大禹毫无防备地撤离了河岸，去求助于巫山女神瑶姬。瑶姬很佩服玉墨脚踏实地造福天下的精神，也为那些背井离乡、毁了家园的灾民感到惋惜。她立即传授了禹降鬼的法术和挡风挡水的天经，帮助他挡住了飓风。余宇、黄魔、大易、耿臣、童律、鸟牧天祭出法宝雷火球和电蛇鞭，将巫山炸成峡，洪水从巴蜀流出，经巫峡流入大江河。遭受水灾的巴蜀人获救。

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千年万年之后，战国时期，楚怀王到云梦湖打猎，在高堂亭小憩。雾霭中，他看到了一个风姿绰约的女子，自言自语道：“我皇上的小女儿，名叫赛义德瑶姬，未去先死，封于巫山台上，灵为草，她竟然叫灵芝。”楚王见了她，“手如柳絮，肤如脂脂，衣领如蛴螬，牙如葫芦犀，头上有蚋月眉，笑意盈盈，美目期待”（《诗经.卫风.硕人》),惊叹,佩服,留下一段浪漫的故事。楚王蓦然从梦中惊醒，那香气消失得无影无踪，余香犹存。大王忘不了对瑶姬的爱慕，便去巫山，却见峰峦秀美，云蒸霞蔚。相传，这朵云是一位女神所化。上属于苍穹，下入深渊。王感叹“大海难为水，巫山非云”（唐.元稹《离思五首之四》），并在巫山临江一侧建亭，取名“朝云”，以寄怀念。

瑶姬去哪儿了？她站在高高的悬崖上，举目望去，七百里外的三峡，东流的流水，江上的飞鸟，江边的花，江心的帆。她每天都站在山顶，随着时间的推移，她变成了一座美丽而陡峭的山峰，这就是我们今天看到的神女峰；陪同她的侍女们，也化作了现在的巫山十二峰。岁月漫漫，星辰更迭，神女凤静静面对东逝水，她在想什么？她是在想她慈爱的父亲炎帝吗？她是在想那个调皮捣蛋的小妹妹女娲吗？