是非的意思是非的解释
(1) [right and wrong]∶对与错;正确和谬误 (2) [discord]∶口舌;纠纷 (3) [appraise]∶评论;褒贬
(1) [right and wrong]∶对与错;正确和谬误
(2) [discord]∶口舌;纠纷
(3) [appraise]∶评论;褒贬
1.对的和错的；正确与错误。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” 晋 陶潜 《拟挽歌辞》之一：“得失不復知，是非安能觉？” 邓小平 《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》：“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”
2.指辨别是非。《孟子·公孙丑上》：“无是非之心，非人也。”
3.褒贬；评论。《史记·太史公自序》：“ 孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“我避不的人耻笑，人是非。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“余凡事喜独出己见，不屑随人是非。”
4.指是非的标准。 唐 刘禹锡 《天论中》：“是非存焉，虽在野，人理胜也。” 宋 苏轼 《刘壮舆长官是是堂》诗：“閒燕言仁义，是非安可无！” 曹禺 等《胆剑篇》第四幕：“臣以为 泄皋 大夫太没有是非了。”
5.纠纷；口舌。《庄子·盗跖》：“摇脣鼓舌，擅生是非。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“若是押发人是个学舌的，就有一场是非出来。” 老舍 《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”
6.指错事。《金瓶梅词话》第八六回：“我为下甚么是非，作下甚么歹来，如何平空打发我出去。”
《左传》：春秋时期的百科全书
《左传》是十三经之一，完整的名称应是《春秋左传》，“左”指作者左丘明，所以古代又称《春秋左氏传》。《春秋》是五经之一，《左传》则是解《春秋》的书。
《春秋》本来是鲁国史书，但孔子对之删削，寄寓褒贬，使得这一史书变成了寄寓孔子个人思想的著作。孔子只是删削《春秋》，并非新撰，所以孔子的《春秋》仍然保留了鲁国史书基本面貌，只是对关键的字词作了改动。《春秋》寄寓了孔子的褒贬，但孔子的褒贬并非明确表达的，而是寄寓在含有特殊意义的字词里的。如何解开孔子的褒贬之义呢？这就需要专门的儒生对《春秋》作解。对孔子《春秋》作解就是传，《春秋》是经，解经的就是传。《春秋》经的传据《汉书·艺文志》著录有5家，即《左传》《公羊传》《穀梁传》《邹氏传》《郏氏传》。不过，到了东汉时，这五传只剩下前三传，所以后世常称为“《春秋》三传”。
三传的经学特征不同，《公羊》《穀梁》属于今文经学，《左传》属于古文经学。《公羊》《穀梁》以义理串解的方式解经，《左传》则以事解经。所以《公羊》《穀梁》主观臆测较多，不如《左传》的“见之于行事之深切著明”。
《左传》是传《春秋》经的，因此它的性质首先是经学。《春秋》经过孔子删削，经学家说《春秋》的每个字都有义例，这恐怕就穿凿了。清人顾栋高说如果《春秋》每一个字都有义例，孔子“为圣人者，亦太苦矣”！所以虽然《春秋》经过了孔子的删削，但也不能过于穿凿附会。但若走向反面，说《春秋》没有义例，则又罔顾事实了。《春秋》是鲁国的史书，如果孔子没有删削，没有寄寓褒贬，它如何能成为儒家经典？又如何能够被儒家保护而传于后世？《左传》对于《春秋》的义例总结为50凡，应该有一定道理。如庄公三十一年经记：“齐侯来献戎捷。”杜预注说：“传例曰：‘诸侯不相遗俘。捷，获也，献，奉上之辞。齐侯以献捷礼来，故书以示过。’”意思是说《春秋》经记此事是贬齐侯，因为齐侯平戎，送俘虏于鲁，这是不合礼的规定的。为什么呢？因为周礼，诸侯互相之间不能遗俘，俘虏必须送于王廷。《左传》说：“齐侯来献戎捷，非礼也，凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否，诸侯不相遗俘。”因此《春秋》经此处用“献捷”来贬齐侯。因“献捷”只用于献于王廷，此处用“献”字就是贬。
《左传》以事解经，叙事是它的主要特色，在解经的目的下，《左传》还具有史书的性质，它真实记录了春秋时期的历史事件。由于秦始皇统一六国后，将诸侯史书都烧掉了，因此春秋以及战国的历史记载就不传了。司马迁说：“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。”幸好《左传》流传，使后人能够对春秋年间事有较为清楚的了解。比如成公元年经：“王师败绩于贸（《左传》作“茅”）戎。”《公羊传》谓晋败之，何休解曰：“以晋比侵柳围郊，知王师讨晋而败之。”徐彦谓即指宣公元年“冬，晋赵穿帅师侵柳”，以柳为天子之邑，是以为宣公元年晋伐周天子邑，今年王师乃伐晋，反为晋所败。其实据《左传》，宣公元年晋所伐的对象是崇，与周天子无关。今年王师败于贸戎，据《左传》，晋暇嘉平戎与周王，单襄公如晋拜成。刘康公欲徼戎之备而讨伐之，却为戎所败，并非晋败王师。是《公羊》不晓事，不知周王败于何人，查得宣公元年有晋伐柳事，以柳为王邑，遂以为此王师之败即败于晋，大误。又据《左传》，王师伐戎，败于戎在春时，而经书秋，乃至秋“王人来告败”故，此亦《公羊》所不知者。此例甚多，可见，若无《左传》，虽有《春秋》，亦不知具体发生了何事。
《春秋》经自隐公至哀公十四年共242年，《左传》据《春秋》逐年叙事，虽为解经，但明显有总结历史经验的意思。因此，《左传》叙事不仅配合经文，解释经文，作者对事件采用了各种手段，前后顾瞻，安排均有匠心，故或插叙前往发生的事件，或补叙已经发生的事件，或一事穿插在不同时段中，并不尽依经的顺序，这就是史家的写法了，而非经生解经。如桓公二年传记晋穆侯事，晋开始入传，此启后曲沃伐翼。晋为春秋霸主，其入《春秋》在僖公二年，经记：“虞师、晋师灭下阳”，但晋之发迹在曲沃武公，故《左传》先于桓公二年叙晋事，此则出于史家考虑。又如《左传》写楚事极细，楚为蛮夷，是《春秋》攘夷的对象，楚国之事多与经无关，而《左传》为何要花费如此多笔墨？如宣公四年写楚人杀越椒事极详，然楚蛮夷之国，其国之大夫生杀与经有何关系，而《左传》叙写周详且极生色，清高嵣《左传钞》引俞桐川说这样叙写，是为楚人存亡绝续，也就是司马迁所说的存亡继绝，这当然是出于史笔了。又如文公十一年经记冬十月甲午，叔孙得臣败狄于鹹。《左传》则详叙长狄自宋武公以来为宋、鲁、晋所败而灭亡。长狄之亡与经无关，但长狄与中原人不同，长达三丈，非独《左传》好奇好异，《鲁语》载吴伐越，墮会稽，获骨节专车，吴子使来问仲尼。故长狄之长颇为奇异，至《左传》作者之世，长狄已绝，故《左传》详叙其因。此事与经无关，但却是史事，故《左传》详叙之。
《左传》叙事艺术极高，这个水平产生于先秦时期是令人惊讶的。秦以后中国的散文乃至后来的叙事作品，几乎都受到它的影响，从中汲取营养而加以发扬、光大。最为大家熟悉的《左传》对战事的描写，如城濮之战、崤之战、泌之战、鞌之战、鄢陵之战等战役，既有宏大叙事，又重细节雕画，精彩曲折，引人入胜又发人深省，是中国古代叙事文学的典范。后人往往从《左传》中撷录精华，作为范本揣摩，如普及的《古文观止》，就选录了34则，广为传诵。《左传》中所记古代先贤的哲理名言，往往为后人所讽咏，以为鉴戒。
春秋是中国历史上大转型时期，周王朝礼制崩溃，春秋之始，诸侯僭越，春秋中期，大夫专政，自隐公至于哀公，前人谓春秋有三变，故有隐、桓、庄、闵之《春秋》，有僖、文、宣、成之《春秋》，有襄、昭、定、哀之《春秋》。三变之迹皆毕见于《左传》，这也是《左传》作者从史家立场作出的观察和总结。
《左传》既解经义，又叙史事，视野宏阔，思想深刻，因此《左传》一书堪称波澜壮阔的历史画卷，我们从中了解到春秋250多年历史的各个方面，因此，从汉代以来，《左传》研究涉及春秋历史的政治、历史事件、礼制、典章制度、军事、外交、文物、文化、语言、地理等领域，它是中国古代尤其是春秋时期的文化宝库，堪称春秋时期的百科全书。（傅刚）
文学类非全日制的硕士好考吗？哪些专业最好考？
一、文学类非全日制的硕士好考吗？
文学类非全日制的硕士相对于其他专业来说，考试难度相对较小。这主要是因为文学专业注重的是语言和文学素养，对于考生的背景和专业要求相对较为宽松。此外非全日制研究生通常是在职学习，考试难度也会相应降低，以适应在职人员的需求。
然后大家还需要了解和明白的是，文学类非全日制的硕士考试仍然需要考生具备扎实的语言基础和文化背景，以及较高的阅读和理解能力。同时考生还需要有一定的写作能力和表达能力，能够熟练地进行文学分析和评价。因此，对于没有相关背景和经验的考生来说，考试难度可能会比较大。
具体来说，考取文学类非全日制硕士需要考生具备以下条件：
获得国家承认学历后，毕业满2年以上的申请者可以报名。但某些管理类专业硕士要求申请者毕业满5年及以上方可报名。
只需获得本科学历就有资格报名。然而某些管理类专业硕士要求申请者毕业满3年后方可报名。
对于没有本科学位的申请者，要求与有学位的考生相同。
对于那些拥有国家承认学历的本科结业生，且符合招生单位根据其培养目标对考生提出的具体学业要求的人员，他们可以按照本科毕业生同等学力身份报考。
（三）对于已获得硕士或博士学位的考生
在获得硕士或博士学位后，可以立即报名。然而某些管理类专业硕士要求申请者毕业满2年及以上方可报名。
二、文学类非全日制硕士哪些专业最好考？
三、文学类非全日制的硕士专业选择
此外考生还需要考虑自己的背景和学习能力。如果考生有一定的文学基础和阅读写作能力，可以选择相对容易考取的专业；如果考生的背景和学习能力较强，可以选择更有挑战性的专业。
同时考生还需要了解所报考专业的具体要求和考试科目，有针对性地进行备考。在备考过程中，考生可以通过阅读文学作品、参加文学活动等方式提高自己的文学素养和阅读理解能力；通过写作练习、参加写作比赛等方式提高自己的写作能力和表达能力；通过了解文学史、文学理论等方面的知识，加深对文学的理解和认识。
