《天道》天国之恋是爱情的升华，现实我不相信灵魂伴侣
真正的同类是三观大体一致，精神强度、高度、纬度在同一条线上，能互相点燃、照亮，而且互不遮掩光芒。更多意义上，她们是彼此灵魂的建设者和灌溉者，以及明亮的提醒。每次谈话是一次更多磁场的碰撞，不计较、不迷茫、明心见性。彼此提供更有能量的气场，往前走，看见光、方向、力量。 ——来自雪小禅
电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了一个可以为爱奋不顾身牺牲自己成就别人的故事，违反人性本来，是靠人觉悟来究竟圆满的。
世俗社会，很少人能找到灵魂伴侣，不是因为灵魂伴侣难找，而是我们想要的太多，一个不会控制自己欲望和贪婪的人，是无法经营好任何一段感情，无论是何种伴侣关系。
众所周知，情人也好，恋人也罢，爱就爱了，缘散缘聚，可总有那么一些人，想要灵魂上有陪伴，又不希望肢体任何接触，感觉一旦肢体接触，就玷污了爱，这是一个扭曲的世界，我完全找不到一个理由说服自己，世道沉沦，人心易变，没有爱情，有的只是自己的立场和利益。
芮小丹是天国的女儿，我们不是芮小丹，我们做不了自己的真性情，我们不会和世俗抗争，我们只会随波逐流，我们以为世界是我们以为的样子。
但凡是人就有贪嗔痴，可是我们如何约束自己的人性，获得自己的幸福，太多太多的事情不是没有办法，而是从一开始，我们就没有参与过，而且还期望往利我的方向发展，简直就是痴人说梦。
为什么好事都是我们的，责任和义务都是别人的，破格获取实惠，但是并不是破格获取就可以获得幸福，是非曲直，善恶美丑都在人心，心是咋样就是咋样，而不会因为我们的虚伪和做作而变了模样。
我们做不了芮小丹，我们做不了丁元英，我们能做自己不，这是个问题，因为我们不清楚，我们到底是个什么样子的人，见自己难的不是接受，而是深刻体会自己，体会到和体会不到的都是我们自己。
你知道你，所以你是你，你不知道你，你还是你，你知道不知道不影响你的价值判断和人生选择，即使违背你自己做人的原则和底线，那么你就不是你了。
芮小丹告诉丁元英，如果芮小丹按照丁元英活成丁元英喜欢的样子，那个样子不是芮小丹，丁元英爱的不是芮小丹，而是丁元英自己，如实观照，爱就是爱，不会因为爱而改变自己原本属性，如果改变了，或者强行伪装，说到底还是假，真感情就是个笑话。
《天道》世界上最大的骗局，就是寻找“灵魂伴侣”
灵魂伴侣有，红颜知己有，千里马和伯乐也有，但是灵魂伴侣可遇不可求，有多少珍惜的感情因为我们的欲望，在升华中丢弃荒野埋葬，很多人想从灵魂伴侣线上变线下，再美好的想象也是镜花水月，因为我们脑补的人设仅仅是人设，而不是人。
无法对一个不是人的人去区分和界定，人的自欺欺人能力让人心生欢喜，但是都是虚妄，空空一空一空空。可以说绝大多数的灵魂伴侣是虚拟世界勾勒出来的镜像， 不否定现实真实存在，但是人要经营这样的关系，不仅需要智慧，还需要正视自己的内心。
可以不为性和所得而付出，你愿意诉说，我愿意聆听，仅仅是万千信息流中一个可以和未来通话的信道，不要被自己的私欲和自私破坏世间唯一美好。
红颜知己不仅灵魂深处契合，而是生命的不羁，相守相忘于江湖，我们太容易着相，太自以为是，以为我们可以控制一切，但是现实恰恰相反，我们控制不了自己，我们做不到自律。
随缘惜缘不攀缘，缘分这个东西很奇妙，该来的时候会来，走的时候悄无痕迹，不强求任何一个情感，不缘起占有和控制，得之不易，失之我命，不会被观念中的完美成为我人生中的执念，风景在心中，永恒不变，需要涅槃的不止是生命，还有觉悟和恒心。
世事无常，能守住自己的梦想本就不容易，何必要给已经快要崩盘的天平加上一个自私的砝码，我们必须深刻认知到一点，无论精神伴侣还是红颜知己，与我们的道德水准和文化属性有关，和我们偏执和执着无关。
生命就是不断的“去经历，去邂逅，去相遇”。生活不给我们答案，除非你自己给自己设限，人间烟火耐人寻味，值得不值得都在我们心中，需要放大的不是野心和欲望，而是爱和守护。
爱情需要时间，需要陪伴，生活不仅有爱，还有现实，无所谓心里鸡汤就可以填饱肚子，我们要知道填肚子，还要补脑子，我们需要守护的人不需要太多，一份真挚的情感而已，无论爱情、亲情、友情，总有值得我们用一辈子去经营的东西。
你没有退路，才有出路。切断退路，逼到绝路，才有出路。有了后路，留了退路，尽是绝路。如果现在你还不够优秀，那是因为你总喜欢给自己留退路。
悲喜自渡，他人难悟易误！不要问别人值不得爱，爱而不得那是命，求而不得那是蠢，只有淡淡的爱，浅浅的笑，一丝温暖入人心，缠非缠，禅非禅，枯木龙吟照大千。
现实的主观性解析
在我们的日常生活中，一个普遍存在的共识是，我们所处的现实世界独立于我们的意识而存在。它包含了山川湖海、星辰万物，以及我们之间的相互作用和情感交流。这个现实世界似乎有着自己的运行规律，不以任何人的意志为转移。
然而，随着科学的不断进步，这一传统观念正遭受前所未有的挑战。物理学家们通过探索宇宙的深邃，生物学家们通过解码生命的密码，都在逐步揭开现实世界的神秘面纱。特别是当科学开始触及到意识和感知的领域时，我们对于现实的固有理解开始动摇，甚至开始质疑现实世界是否真的如我们所见那样客观存在。
我们对于现实的感知，首先来源于感官的体验。眼睛看到的色彩、耳朵听到的声音、皮肤感受到的温度，这些都是感官与外界互动的结果。然而，这些感官信息并非直接转化为我们对现实的认知，而是需要经过大脑的解码和处理。大脑通过复杂的算法，将感官的输入转换为我们能够理解的三维世界模型。这个模型，就是我们每个人所认知的现实。
然而，现实的主观性在于，每个人的大脑都会根据自身的经验、记忆和情感，建立起独特的现实模型。这就意味着，即使面对同样的感官输入，不同的人可能会有截然不同的现实认知。更进一步，即使是同一个人，在不同的时间和环境下，对同一对象的感知也可能会有所不同。
除此之外，我们的感官和观点也存在着不完美的局限性。例如，人眼虽然能够捕捉到丰富的视觉信息，但其视野范围和清晰度都是有限的。我们看到的世界，只是大脑根据感官信息重建的一个三维模型，而这个模型往往会填补感官无法触及的空白，并忽略掉那些感官无法感知的细节。因此，我们对现实的认知，始终是带有主观色彩的，是大脑对客观世界的一种解释和重构。
模拟理论是一种引人深思的假说，它认为我们所感知的现实世界，可能只不过是高级电脑模拟程序的一部分。在这个模拟中，我们的感官体验、身体感觉乃至个人意识，都只是程序代码的输出。这种理论提出，我们周围的一切，包括自己，可能都是虚拟的，而真正的现实则隐藏在这个虚拟世界之外。
尽管模拟理论听起来颇具科幻色彩，但它并非完全没有科学依据。随着计算机技术的飞速发展，模拟复杂系统的能力也在不断提高。理论上，未来可能真的能够创造出一个如此逼真的模拟世界，以至于其中的居民无法区分真假。然而，模拟理论目前还无法被证实或证伪，因为它涉及到了我们认知能力的边界。
不过，模拟理论的提出，并不意味着我们应该放弃对现实本质的探索。相反，它提醒我们，我们的思想和情感，即使存在于一个模拟之中，也仍然是真实的。我们的欲望、恐惧、爱和痛苦，这些内在的体验，构成了生命的意义。因此，即使现实世界是虚拟的，我们的心灵和情感仍然拥有真实的存在价值。
当我们试图理解现实世界时，必须面对一个问题：如果每个人的现实都是由大脑建立的模型，那么这些模型之间如何达成一致？为了解决这个问题，我们可以借鉴哲学家们的思考。哲学家们提出，尽管每个人对现实的感知可能有所不同，但我们可以通过共同的经验和逻辑推理来达到对现实的共识。
例如，你家里的桌子，当你走出房间后，虽然你无法直接看到它，但你仍然会假设它还在原地。这是因为在我们的日常经验中，桌子这样的物体通常不会无缘无故地消失或改变位置。我们对桌子存在状态的认知，是基于我们对这类物体行为的普遍理解和预期。
然而，我们不能完全排除某些看似不可能的情况，比如桌子突然飞到月球。尽管这种情况极为荒诞，但在理论上，它并不违反物理定律，在量子世界太正常不过了。因此，我们必须承认这种可能性的存在，尽管它非常微小。在实际生活中，为了便于理解和交流，我们通常会选择接受那些最简单、最合理的现实模型，这就是我们对现实世界的客观性的假设。
现实世界既具有客观性，也具有主观性。客观性体现在现实世界的独立存在和规律性，而主观性则体现在我们对现实的感知和理解上。科学在探索和解释现实世界方面发挥着重要作用，它通过实证和推理，帮助我们逐步接近真理。然而，科学也有其局限性，它可能永远无法揭示现实世界的全貌，因为真理可能超出了我们的认知能力。
现实的主观性解析
在我们的日常生活中，一个普遍存在的共识是，我们所处的现实世界独立于我们的意识而存在。它包含了山川湖海、星辰万物，以及我们之间的相互作用和情感交流。这个现实世界似乎有着自己的运行规律，不以任何人的意志为转移。
然而，随着科学的不断进步，这一传统观念正遭受前所未有的挑战。物理学家们通过探索宇宙的深邃，生物学家们通过解码生命的密码，都在逐步揭开现实世界的神秘面纱。特别是当科学开始触及到意识和感知的领域时，我们对于现实的固有理解开始动摇，甚至开始质疑现实世界是否真的如我们所见那样客观存在。
我们对于现实的感知，首先来源于感官的体验。眼睛看到的色彩、耳朵听到的声音、皮肤感受到的温度，这些都是感官与外界互动的结果。然而，这些感官信息并非直接转化为我们对现实的认知，而是需要经过大脑的解码和处理。大脑通过复杂的算法，将感官的输入转换为我们能够理解的三维世界模型。这个模型，就是我们每个人所认知的现实。
然而，现实的主观性在于，每个人的大脑都会根据自身的经验、记忆和情感，建立起独特的现实模型。这就意味着，即使面对同样的感官输入，不同的人可能会有截然不同的现实认知。更进一步，即使是同一个人，在不同的时间和环境下，对同一对象的感知也可能会有所不同。
除此之外，我们的感官和观点也存在着不完美的局限性。例如，人眼虽然能够捕捉到丰富的视觉信息，但其视野范围和清晰度都是有限的。我们看到的世界，只是大脑根据感官信息重建的一个三维模型，而这个模型往往会填补感官无法触及的空白，并忽略掉那些感官无法感知的细节。因此，我们对现实的认知，始终是带有主观色彩的，是大脑对客观世界的一种解释和重构。
模拟理论是一种引人深思的假说，它认为我们所感知的现实世界，可能只不过是高级电脑模拟程序的一部分。在这个模拟中，我们的感官体验、身体感觉乃至个人意识，都只是程序代码的输出。这种理论提出，我们周围的一切，包括自己，可能都是虚拟的，而真正的现实则隐藏在这个虚拟世界之外。
尽管模拟理论听起来颇具科幻色彩，但它并非完全没有科学依据。随着计算机技术的飞速发展，模拟复杂系统的能力也在不断提高。理论上，未来可能真的能够创造出一个如此逼真的模拟世界，以至于其中的居民无法区分真假。然而，模拟理论目前还无法被证实或证伪，因为它涉及到了我们认知能力的边界。
不过，模拟理论的提出，并不意味着我们应该放弃对现实本质的探索。相反，它提醒我们，我们的思想和情感，即使存在于一个模拟之中，也仍然是真实的。我们的欲望、恐惧、爱和痛苦，这些内在的体验，构成了生命的意义。因此，即使现实世界是虚拟的，我们的心灵和情感仍然拥有真实的存在价值。
当我们试图理解现实世界时，必须面对一个问题：如果每个人的现实都是由大脑建立的模型，那么这些模型之间如何达成一致？为了解决这个问题，我们可以借鉴哲学家们的思考。哲学家们提出，尽管每个人对现实的感知可能有所不同，但我们可以通过共同的经验和逻辑推理来达到对现实的共识。
例如，你家里的桌子，当你走出房间后，虽然你无法直接看到它，但你仍然会假设它还在原地。这是因为在我们的日常经验中，桌子这样的物体通常不会无缘无故地消失或改变位置。我们对桌子存在状态的认知，是基于我们对这类物体行为的普遍理解和预期。
然而，我们不能完全排除某些看似不可能的情况，比如桌子突然飞到月球。尽管这种情况极为荒诞，但在理论上，它并不违反物理定律，在量子世界太正常不过了。因此，我们必须承认这种可能性的存在，尽管它非常微小。在实际生活中，为了便于理解和交流，我们通常会选择接受那些最简单、最合理的现实模型，这就是我们对现实世界的客观性的假设。
现实世界既具有客观性，也具有主观性。客观性体现在现实世界的独立存在和规律性，而主观性则体现在我们对现实的感知和理解上。科学在探索和解释现实世界方面发挥着重要作用，它通过实证和推理，帮助我们逐步接近真理。然而，科学也有其局限性，它可能永远无法揭示现实世界的全貌，因为真理可能超出了我们的认知能力。
