小学宋词三百首：《辛弃疾•清平乐》

《清平乐·村居》由辛弃疾创作，被选入《宋词三百首》。这首小词，犹如一幅真实而美丽的农家图画。这样动人的意境，这些栩栩如生的艺术形象，如果不是长期生活在农村，有很深厚的生活基础，象辛弃疾这样的知识分子，即使有进步的思想，也不可能写出这样的好作品。生活是创作的源泉，这对古人也是适用的。

máo yán ② dī xiǎo ， xī shànɡ qīnɡ qīnɡ cǎo 。 zuì lǐ wú yīn ③ xiānɡ mèi hǎo ④ ， 醉 里 吴 音 ③ 相 媚 好 ④ ， bái fà shuí jiā wēnɡ ǎo 。 dà ér chú dòu ⑥ xī dōnɡ ， 大 儿 锄 豆 ⑥ 溪 东 ， zhōnɡ ér zhènɡ zhī ⑦ jī lónɡ ; 中 儿 正 织 ⑦ 鸡 笼 ; zuì xǐ xiǎo ér ⑧ wú lài ， 最 喜 小 儿 ⑧ 无 赖 ， xī tóu wò ⑨ bāo lián pénɡ 。 溪 头 卧 ⑨ 剥 莲 蓬 。

①清平乐 村居：清平乐，词牌名。村居，这首词的题目，意为乡村生活。“乐”在此处读yuè。 ③吴音：作者当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音。 ④相媚好：这里指互相逗趣，取乐。 ⑤翁媪（ǎo）(也读yùn和wò）：老年夫妇。

一所低小的茅草房屋，紧靠着一条流水淙淙，清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的小草。一对满头白发的老夫妻，刚刚饮罢酒，亲热地在一起悠闲自得地聊天。大儿子在溪东豆地锄草，二儿子在家门口编织鸡笼。最有趣的是三儿子，他是那么调皮地玩耍，躺卧在溪边剥莲蓬吃。赏析 在这首词中作者通过对农村景象的描绘，反映出他的主观感情，并非只在纯客观地作素描。

由于作者长期过着闲居的生活，使他有机会接近农村，了解农民的生活。他所写的一些反映农村生活的作品，反映了他对农村生活的喜爱和对农民的关切。 这首《村居》用白描的手法，刻画了一个老少五口农民之家的鲜明形象。上片主要写这家老夫妻俩，喝了点酒后，带着酒意，互相亲切地叙谈家常的情景。开头两句，点明地点，是说这家人家，住在低矮的茅草房屋里，房屋外有一条小溪，周围长满了嫩绿的青草。三、四两句说：头上长满白发的一对老夫妻俩，他们坐在一起，操着南方口音，边喝酒，边拉着家常。在他们略带醉意的时候，谈得更加兴致勃勃，也显得更加亲切了。“吴音”，指江浙一带的地方口音。辛弃疾居住的上饶地区，三国时代属于吴国，所以说是“吴音”。“相媚好”，是说两个老人讲着柔媚的地方话，谈笑逗乐。“翁”，是对老头的称呼。“媪[ǎo]”，是对老妇人的称呼。下片写两位老人的三个儿子的不同形象。大儿子年龄大些，看来是家中的主要劳力，他在小溪东边的豆地里锄草。中儿年龄不大，只能做些辅助性的劳动，所以在家里编织养鸡的笼子。小儿子很顽皮，也最天真可爱，只知道成天玩耍，他仰卧在溪边剥着莲蓬籽吃的模样儿，非常逗人喜爱。“无赖”，指小孩子调皮，不干正事，是亲昵的口吻。 这首小词，犹如一幅真实而美丽的农家图画。这样动人的意境，这些栩栩如生的艺术形象，如果不是长期生活在农村，有很深厚的生活基础，象辛弃疾这样的知识分子，即使有进步的思想，也不可能写出这样的好作品。生活是创作的源泉，这对古人也是适用的。

[宋]辛弃疾《清平乐

教育部优秀传统文化传承基地上海大学“中华古诗文吟诵和创作”基地

世界上最美好的东西，都是由劳动、勤快的双手创造出来的。我国古代是农耕社会，以农业生产为主，耕种、渔业、纺织各个行业，都离不开劳动人民的辛勤劳作。歌颂劳动、赞美劳动，是古诗词中一个常见的主题。南宋词人辛弃疾就是一位善于描写农村、农人、农耕的作家。辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，山东历城（今山东省济南市历城区）人。曾任南宋江陵、潭州、隆兴等地知府、知州，兼任多地安抚使。一生力主抗金，收复北宋失地，实现国家统一，可惜政治上屡遭排挤，长期赋闲农村。他是继苏轼之后，最伟大的豪放派词人，也是两宋作词数量最多的词人，共留下六百二十余首词。他的词风格豪迈，又兼细腻柔媚。这首《清平乐·村居》就是他赋闲江西上饶时所描绘的一幅农家风景图。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

词的大意是说：一间低小的茅草屋，紧靠着一条清澈的小溪，溪边长满了青翠欲滴的小草。一对满头白发的老夫妻喝着小酒，微醉着用吴地方言亲切交谈、说笑。他们的大儿子正在小溪东边的一块豆地里锄草，二儿子正在家门口编织鸡笼。最喜欢的要数顽皮的小儿子啦！看，他正躺在小溪边，剥着刚摘下来的莲蓬！

整首词把一家人的家居环境，生活、劳动、娱乐的场景惟妙惟肖地刻画了出来。而全词最精彩的还是最后两句：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”句中的“亡赖”是顽皮的意思。小朋友的顽皮，父母与词人看在眼里，爱在心里。在中国传统文化里，有尊老爱幼的美德。这五口之家中，承担劳动义务的是年富力强的大儿与中儿。老夫、老妇年事已高，需要颐养天年，不必干农活。小儿年龄尚小，正处于嬉戏玩耍的阶段，也不必干农活。但小朋友看到自己的两位哥哥都在锄地、编织，也自愿加入到劳动中。他的懂事可爱、天真可掬，自然引来了父母与作者的怜爱。

词中，每个人从事的劳动都与他的身份相符。大儿在溪东锄地，是体力活，颇为辛苦，但他体魄强健，可以胜任；中儿在编鸡笼，是手工活，略有难度，但他心灵手巧，可以完成；小儿在剥莲子，莲子小，他的手也小，用小手剥莲子，正是他干的活。无独有偶，南宋诗人范成大《四时田园杂兴》中也描绘了一位干农活的小朋友：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这位小朋友不会种地、不会织布，只会种瓜。瓜子小，他的手也小。用小手种瓜子，干的也是他能力范围内的活。辛弃疾和范成大告诉我们：从事与自己能力契合的劳动，非但不辛苦，还很快乐。当以娱乐的心态从事劳动时，不仅帮助了家人，还锻炼了自己，实现了成长。

最后，这首词还暗示出一个哲理：人生有不同阶段，不同阶段有不同生活，但都十分美好。词中有五个人，不妨看成是一个人的不同阶段：少年、中年、老年。词中的小朋友，现在虽小，等过几年就会长到两位哥哥的年龄，届时也需要编鸡笼、耕田地。当他变老时，又会像年迈的父母一样，颐养天年、享受天伦之乐。《庄子》说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”意思是：大自然赋予我生命，让我活着时劳动充实、年老时闲适自由、死亡后安息长眠。辛弃疾这首词正是对庄子思想的诠释。乍一看，它写的是一家五口的生活情态，再一看，它写的是人生不同阶段的生命意义。读后发人深省，引人深思，令人击节叫好！

人与自然界动物最大的区别是从事劳动，创造生活，为美好明天而奋斗。对劳动的热爱，其实是对家庭的热爱、对生活的热爱。如同词中的三个孩子，每个人都自得其乐，一家人幸福祥和。活在当下，又创造未来，就是这首词留给我们的启示。

苏轼丨《清平乐

清淮浊汴。更在江西岸。红旆到时黄叶乱。霜入梁王故苑。

秋原何处携壶。停骖访古踟蹰。双庙遗风尚在，漆园傲吏应无。

①清平乐：词牌名。唐教坊曲。一名《醉东风》、《忆萝月》。双调小令，平仄韵转换格。

②秋词：傅本词题作“送述古赴南都”可从。南都：今河南商丘市。《宋史》卷八十五《地理志》：“（真宗）大中祥符七年（1014年）建应天府为南京。”

③清淮浊汴：清淮，清澈的淮河水。淮河为古代四渎之一，源出河南桐柏山，东流入安徽，注入洪泽湖，下游自淮阴县与大运河会合。古汴，汴河故道有两条，这里是指隋以后汴河故道，由河南的旧郑州、开封至商邱县治南，改东南流经安徽的宿县、灵璧、泗县入淮河。现在已荒废，只有泗县尚有汴水断渠。

④江西：古时泛称长江以南为江东或江左，长江以北为江西或江右。

⑤红旆（pèi）：红旗。此指太守的仪仗。

⑥梁王故苑：汉代梁孝王刘武在陈留（今河南开封市东南）修治的宫室园林。参见《史记·梁孝王世家》。

⑦携壶：带着酒壶。杜牧《九日齐山登高》诗：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”这里有游赏的意思。

⑧停骖（cān）：停住车马。骖，一车驾三马或驾车时位于两旁的马。

⑨踟蹰（chí chú）：心中犹疑，要走不走的样子

⑩双庙：唐代安史之乱时，张巡、许远坚守雎阳（今河南商丘），最后都壮烈牺牲，后人立二祠，称为双庙。事见《新唐书·忠义传》。

⑪漆园傲吏：指庄周。庄周是战国时期的思想家，道家学派主要代表人物之一，曾经做过漆园吏，抱有傲视王侯，不为名利所动的人生态度。事见《史记·老庄申韩列传》。郭璞《游仙诗》：“漆园有傲吏，莱氏有逸妻。”

清澈的淮河与混浊的汴水，远在钱塘江西岸。您的红旗抵达时，黄叶遍地，狼藉散乱。白霜也会袭入梁王的故园。

您将在秋原的什么地方手执酒壶？驻马访古，徘徊踟蹰。双庙的遗风至今还在，漆园的傲吏大概已无。

该词应写于宋神宗熙宁七年甲寅（1074年），当时苏轼任杭州通判时的同僚与好友陈襄（字述古）移守南都（今河南商丘）。词中预计陈襄到时已“黄叶乱”，有“霜”，该词大约作于初秋，陈襄即将离杭州时。

该词中词人思念好友，揣测一路上友人可能的遭遇所写下的以想象为主的怀人词，但是这种想象并不是凭空乱想，而是基于词人对朋友的了解，通过这些了解所作的一系列推断，显示了词人对陈述古真挚的友情和对述古其人的真切了解。

上片以友人的行程为线索，纵贯着空间地点、节序风物，写来别有情致。起笔“清淮浊汴。更在江西岸”二句，决不是简单地说明淮河和汴河的地理位置，而是似乎在掐指计算友人的行程：你从江南的杭州出发，途中要经过淮河、汴河，那是远在江北的多么漫长的一段水程。因为友人“赴南都”，淮河和汴河都是必经的水道，所以二句乃是对友人大段行程的悬想，而友人的去向，路途的遥远，以及词人对他的关切之情，全在不言之中了。三、四句进一层揣想友人到达南都时的节序风物：“红旆到时黄叶乱，霜入梁王故苑。”意思是说，当你的仪仗到达南都时，该是黄叶飘零的深秋时节了，附近梁孝王昔日的宫室园林怕是已着寒霜了。陈襄是秋八月中旬从杭州启程的（见《苏轼年谱》卷十三），苏轼估计他到九月中、下旬才能到达。“黄叶乱”三字准确地写出了深秋季节的特征，“霜入”则应当是秋天最后一个节令“霜降”到来的标志。二句估计友人到达的时间，与对行程的计算联系在一起，同样是替对方设想，表达了词人的深情眷注。老友相别，居者忆念行者时，随着忆念的深入，常会计算对方某时是否到达目的地或正在中途某地，在交通不发达的古代更是如此。白居易《同李十一醉忆元九（稹）》诗云：“忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”便是词人忆念所及、深情所注的一个例子，可与该词上片合看。

下片假想友人到南都后游赏及凭吊活动。换头两句写游赏，说你在秋天何处的原野上游赏，停住车马，探访古迹，还在那儿徘徊不去。最后两句写凭吊古代贤人，说你到双庙去凭吊正气凛然的英雄张巡、许远，或许会发现他们遗留的风范还在人间，而那位傲视王侯的漆园吏想必无影无踪了。词人这样着笔，大概有三层意思：一是显示了中原大地上的南都丰厚的历史文化遗存；二是间接地表现了友人的“文采风流”；三是体现了词人对友人的相知，也可以说，是在更高的层次上达成了友谊的默契。

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

图文来源于网络，若有侵权，请联系删除。

一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。