《慈母赋》全文：慈母之恩，人间至宝，萱堂之爱，天下至真，动人天籁【珍藏】

《慈母赋》全文：慈母之恩，人间至宝，萱堂之爱，天下至真，动人天籁【珍藏】 2020-04-07 15:15 世界最真，真不过母亲；世界最善，善不过母亲； 世界最美，美不过母亲！世界最亲，亲不过母亲！ 慈母之恩，人间至宝，萱堂之爱，天下至真，动人天籁，慈母声音，庶民拔萃，巾帼忠贞。 夫天者，人之始也，母者，人之本也。风轻轻兮云悠悠，生命坠地，从此喜悦在心头；路迢迢兮水淼淼，钟爱萌生，自是骨肉不分离。人间之痛，忍受千回；天上之苦，饱尝百遍。蹒跚学步，低身抱，温暖而为之醉；咿呀学语，仰首教，幸福而为之转。披星月，携儿徘徊乎地垄，采摘豆荚晚风耳畔吹；晒日光，背儿踌躇乎河滨，栽插秧苗汗水额前流。跌倒而惊吓，扑身拽手；嚎啕而高烧，焚香喊魂。星辰寥落兮，灶台后脸庞一暗一红；曙色朦胧，菜园边腰板一弯一直。蒲叶扇也，驱蚊以纳凉；铜水壶也，捂手以暖足。儿之身高，烙印于粗糙茧掌；儿之体重，铭刻于重叠眉梢。夜阑替儿掖一掖被角，似怜似惜；天明为儿正一正衣冠，如痴如醉。一轮新月，母之黛眉；一脊青峦，母之鼻翼。嗟乎，卑微之农妇，孤独黄昏兮白了鬓发；高贵之母爱，寂寞晨曦兮衰了红颜。秋风起，雁儿往南飞；春雨来，柳儿吐新绿。酸甜苦辣深，辛苦起一经；春夏秋冬短，劳碌大半生。雨润雨泽，痴心不改，肌骨之渗侵；浪奔浪跃，育儿无悔，霄壤之震撼。 天高鸟飞，树壮自直；海阔鱼跃，儿大当强。希图功名兮，作别家园，孜孜之寻求；谋求利禄兮，奔走他乡，默默之承受。筋骨刚立，振翅远飞；槐花方落，摇枝不栖。昨夜雨疏风骤，呓语依稀，侧耳寻听儿郎寤寝之鼾声；今宵月华霜重，幽思渺茫，凝眸期盼游子离家之身影。眷眷床边手中线，依暮色灯寒；拳拳征途身上衣，拥清晨风暖。举头海浪来，日坠桑榆，慈母倚门；抬足风霜去，月升东隅，游子行难。日之出，扶送一路；花之损，坐殇一晚。丝丝依恋，浓之化不开；款款叮嘱，深之抹不去。门前柳拉手，茕茕儿郎在身后；屋后月抚头，滴滴乡愁杯中酒。嗟乎，一畦菽麦半畦瓜，前后村落皆故乡；一城山水半城园，出入人物俱风流。 悠悠岁月，朗朗乾坤，万派朝宗，伟哉母亲。夜深人静，思而难寝；山高水长，念而无语。炎夏褥暑，荒路忧饥；初春料峭，残夜愁凉。千里问平安，惦念遥寄；昊天嘱健康，祈祷敬奉。奔求他乡，牵肠挂肚，想儿流浪回首；荣回故里，煮茶暖床，笑儿团聚安营。嗟乎，其念巍巍，厚重如山之峻岭耸立，勿须辞藻包装；其情泱泱，温存似水之碧波荡漾，毋庸胭脂粉饰。君不见挽湿衣袖，摧肝断肠掩门啼；君不见卧伏床笫，朝思暮想食无味？漫雪飘，白发愁看，家信墨痕新；野犬吠，苍颜惊觉，电话问候暖。绕海角漂泊，安知母之白昼叨念多与少；庭院煎熬，谁晓母之黑夜叹息轻与重？ 天下母亲，爱儿无私。浩浩之日月，光辉耀洒；沉沉之大地，芳香飘溢。暴雨东边落，享肩头嬉戏之乐；烈风西面呼，得膝下缠绕之欢。春去秋临，培龙育凤泪痕在；寒来暑往，最是孟郊诗句美。冰冻三尺，添衣御寒之叮咛；酷热千里，赴水蹈荫之嘱咐。吾脆弱之时，赠与慰藉；沮丧之际，馈送希冀。关爱染岁月，助儿跋涉山水；勉励入阴晴，伴儿信步人生。由是也，惊涛澎湃，兴万丈狂澜，心潮逐浪；江流宛转，结九曲连环，气定神闲。嗟乎，吾来自何方，不尽感恩意飞翔；吾情归何处，一抹衰草心长吟。怅望苍穹兮，母之慈祥如佛；凝视坤地兮，母之沧桑如花。此爱何其长，陆海难量，丈量也心碎；此爱何其大，天地不测，探测也心疼。嗟乎，寸草绵绵，江河诉之而滔滔；春晖煦煦，海天望之而莽莽。 轸念万重，长夜亦短；回忆千堆，朔天亦暖。移步后山，花树生墓冢，悲歌断山崖；漫走故园，哀号惊鹧鸪，光阴剪烟霞。梦破五更兮，崇山吻日亲在天边；功齐中日兮，逆儿偎母近在目前。痛哉母亲，慈颜仙逝，兰摧玉折；风木枯存，花落水咽。惜哉母亲，细语柔言情若在，竹林谁相赏；凄风苦雨恨绵长，庭阶吾独怆。呜乎，绞尽脑汁，不知起承与转合，古今悼词焉能皆无力；搜索枯肠，不谙描写同抒情，中外祭文何以总苍白！ 惟乎生我之母，大爱无疑。参树以乘凉，大山而御冷；长河而润体，深泽以丰姿。居山之东林，护一家之儿女；躬水之西岸，忙十亩以田池。念谷里兰花，清香永记；岸边萱草，翠秀常垂。阡陌奔行，七十年，是凉是热；棚房抚育，三十载，如醉如痴。尚且事理真诚，胸怀睿广。玉则无瑕，莲而不染。一天三顿，火点锅掺；一世八旬，苗扶土掩。憔悴酸腰，趔趄瘦脸。 是则柔情似玉，温润如茶。曾忆幼年之乐，最思慈母之嘉。雨露风吹，哺育含辛于六仔；阳蒸雪冻，促兴茹苦以全家。自思十月怀胎于岭地，常年喂奶以棚笆。喜乐忧愁而不缺，酸甜苦辣则还加。扶儿兮，习行而缱绻；教女兮，学语且咿呀。画荻而教，拉钩泣笑；择邻而读，绕地卧爬。 但见弓月一悬，母之眉秀；尖梁一脊，母则肩宽。寥落晨光，田边脸庞之瘦；朦胧暮色，灶角腰板之酸。今宵矣，渺远幽思，凝眸盼影；昨夜兮，依稀呓语，侧耳听鼾。晒夏天，背儿于地垄徘徊，摘瓜采豆；披寒月，抱女以山湾往返，挖库挑滩。又是远岸踡踡，经受兮风敲雨打；低房眷眷，补缝矣烛尽灯残。依旧陪读仿声，与儿诵咏；亮灯展卷，与女歌欢。至于 昔时捣蛋而没完，今日风光且知足。凌风过后，冰化清流；春雨来时，柳生新绿。记得儿别一天，母忙百嘱。秋冬春夏，愁收虑种，为家而不惧炎凉；南北东西，割草追羊，嫌路且何忧直曲？然其历历善行，慈祥是佛；谆谆甜语，暖洁如帘。浩瀚月星，贞光灿灿；纯真兰菊，玉叶纤纤。赞母延宾，有陶母之慧；责儿退鲊，有陶母之廉。况母之睿敏，明查世故以深研；母以仁慈，看抚儿孙之备至。晓以明踪，精于处事。生活简朴，分廉腐以浊清；心地善良，辨是非之同异。 岂至岩之俊丽，海则甘腴。四世同堂，享天伦之乐；终身为善，当户院之奴。总扶残孙以顾全家，心中正事；伺弱女而忘自己，掌上明珠。记得早上为之梳发，夜间为之叠襦。最堪怜与绝症而抗争，忍巨疼且不输。对己生疮而淡写，为父敷药则炖炉。 嗟夫！真情有寄，大爱无形。纵使叨儿之爱，叠襦之爱，大爱集一身；抚弱之仁，使善之仁，宽仁涂满页。休忘却慈母仙逝，玉碎兰摧；寒菊枯存，枝折朵咽。风云莫测，别则心崩；海水难推，离而意切。花枝坠坠，披霜挂露则皆垂；鸟雀喳喳，顶雪乘风而诀别。呜呼母亲，悲哉泪注。忘不掉亲邻一路则彷徨，儿女千重之号呼。美貌长存，英魂永驻。示天之浩荡，凭母将遨；祭母则崇高，任儿永慕。返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()

诗人那要命的气质（爱的边缘）影评

诗人那要命的气质李泊岩刊于2009年8月14日《假日100》  《爱的边缘》是一部关于诗人的电影，同时，又是一部关于女人的电影。在1914年，两个女人同时爱着一个诗人，这个诗人拥有不羁的个性、优雅的气质、丰富的情感，迷他的人很迷他，厌恶他的人对他嗤之以鼻，他是历史上争议极大的诗人，也有人说他是最后一个浪漫主义者，他叫狄兰·托马斯。   《爱的边缘》便是以诗人狄兰的感情生活为蓝本拍摄的。面对妻子痛苦质问的时候，只一句“我是个诗人，诗人就是这样”。诗人大都如此吗？让女人深陷感情之痛苦，而自己脑中仍迸出委婉的诗句。这看似无比残酷，请仔细听——那些贯穿在影片中的诗句——让人着迷——让女人着迷！我想说的是，诗人爱女人和女人爱诗人，是两种类似的感情，彼此各得其所，贯穿两者之间的，便是诗歌。诗成了一种媒介，诗人爱女人是化爱为诗，女人爱诗人是化诗为爱。  在当代中国，也有类似情况，比如诗人顾城那段婚外恋，弄得人人皆知，自己还写成小说《英儿》，最终他竟是为爱而死的。沈从文也有过一段婚外情，他为此很痛苦，还很委屈地找林徽因倾诉。林徽因有篇文章中写到这回事：“他的诗人气质造了他的反，使他对生活和其中的冲突茫然不知所措。”  再说回这部电影，《爱的边缘》并非单一在描写诗人狄兰·托马斯的情感经历，或者说，此片并非传记，而是将这段感情故事置于战火纷飞的背景中，战火的悲情与床笫的缠绵形成强烈的对比。这部电影看下来，我们发现诗人和战争并未发生关系。这就很有意思，一个整天泡妞，不问战事的骄傲自大的酒鬼，竟有天大本事让两个女人爱着他。而影片偏偏要做这种对比，并用一以贯之的油画般的画面，精妙的蒙太奇剪切处理，叫观众置身于20世纪初的那个诗化的气氛中。由于战争，世间充满末世情怀，似乎容易叫人寂寞，诗与酒就成了人们心灵的慰藉。《爱的边缘》把这种慰藉搬上银幕，叫我们惊讶20世纪绝妙的“气质”。  吒！貌似我是在为这种滥情辩护，其实，我是想说，不在于滥情本身多么值得一说，而在于我们怎么看它。电影《爱的边缘》结尾处，两个女人打过闹过，竟言归于好，互道“不要再寂寞了”。这句意味深长的话，似乎诗人不以为然，表情依然不屑，因为诗人知道，20世纪不缺少滥情，只缺寂寞。诗人永远是诗人，那要命的气质！

盘点墨西哥伦理电影：欲望与禁忌交织的魔幻史诗

原创盘点墨西哥伦理电影：欲望与禁忌交织的魔幻史诗2025-03-07 13:07 发布于：山东省，爱的朋友请点赞收藏＋关注作者，每日更新不同类型电影！谢谢墨西哥，这片被太阳炙烤的土地上，情欲从来不是隐秘的暗流，而是裹挟着殖民伤痕、宗教狂热与魔幻现实的火山岩浆。从弗里达·卡罗的疼痛美学到胡安·鲁尔福的亡灵叙事，墨西哥艺术家总能用相当浓烈的色彩和相当荒诞的隐喻，剖开人性的深渊。而墨西哥伦理电影，正是这口深渊中升腾的烟雾——它既是对禁忌的挑衅，也是对生命的礼赞，更是对社会痼疾的无声控诉。墨西哥伦理电影的本质，是用身体书写一部关于权力、信仰与自由的民族寓言。1.，《圣血》（1989）——宗教狂热下的欲望献祭我的双手沾满鲜血，但它们终于自由了！亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基的《圣血》，是一部用超现实意象堆砌的精神病患史诗。芬尼克斯的童年被马戏团的畸形秀、断臂母亲的宗教偏执和纹身女的原始诱惑撕裂，成年后他化身弑女狂魔，用杀戮对抗被欲望玷污的信仰。影片中，纹身女全身覆盖宇宙图腾，既是伊甸园的毒蛇，也是殖民文化对本土身体的侵占符号。导演以癫狂的视觉语言质问：当宗教与欲望共谋，人性该如何挣脱枷锁？2.，《巧克力情人》（1992）——厨房里的情欲炼金术每一道菜都是一次诅咒，每一次亲吻都是一场革命。阿方索·阿雷奥的《巧克力情人》，将魔幻现实主义烹制成一道情欲盛宴。女主角蒂塔的眼泪能让蛋糕泛起苦味，她的肉体则如辣椒般点燃整个家族的欲望。影片中，食物与欲望互为隐喻：揉捏面团的手势如同爱抚，沸腾的巧克力映射情欲的失控。当蒂塔与佩德罗在玉米仓中结合时，飞舞的谷物化作金色的暴风雪——这是被父权压抑的女性身体，对自由相当诗意的反抗。3.，《欲望处女》（2002）——弗朗哥阴影下的身体政治我的身体是反法西斯宣言。阿图罗·里普斯坦的《欲望处女》，将情色升华为政治隐喻。劳拉周旋于摔跤手、导演和革命者之间，她的身体成为对抗独裁统治的武器。影片以缓慢的镜头凝视墨西哥城的破败街巷，劳拉在床笫间的呻吟与街头的枪声共振，揭示了一个被强权撕裂的国度如何通过身体寻找救赎。导演用冷峻的色调宣告：在极权统治下，性自由本身就是一场革命。4.，《黑暗的欲望》（2020）——性别权力的血色罗网爱情是相当高明的PUA。Netflix剧集《黑暗的欲望》表面是狗血的多角恋，内核却是对墨西哥性别暴力的尖锐批判。法学教授阿尔玛与年轻学生达里奥的禁忌关系，相当终演变成谋杀与背叛的连环局。剧中反复出现的红色霓虹灯和镜面迷宫，暗示着情欲如何异化为控制工具。当阿尔玛说出爱情邪教害死了布兰达时，直指墨西哥每年数千起女性被害案背后的文化病灶。5.，《太空英雄芭芭丽娜》（1968）——嬉皮时代的性解放宣言要爱，不要战争！简·方达主演的邪典神作虽非墨西哥本土产，却在拉美掀起狂潮。芭芭丽娜穿着塑料战衣穿梭星际，用爱化解宇宙危机。影片中，性器形状的太空舱、吞噬男人的性爱机器，无不嘲讽着冷战时期的压抑道德。墨西哥观众从中读出了对本土天主教禁欲传统的戏谑——当简·方达高呼爱可以拯救世界时，恰与墨西哥1968年学生运动的精神共鸣。6.，《情妇与鲸鱼》（2004）——身体贸易的黑色寓言我的身体是南美洲的地图。路易斯·普恩佐的这部争议之作，让19世纪的妓院与当代布宜诺斯艾利斯时空交错。女人们用身体绘制殖民者的欲望图谱，而一头搁浅的鲸鱼成为所有角色的命运隐喻。影片中，将处女拍卖会伪装成艺术沙龙，买家们戴着面具竞价——这荒诞一幕，恰是全球化时代身体商品化的出色注脚8。配图建议：女人们赤裸身体拼成鲸鱼轮廓，背景是殖民时期的油画。7.，《小鸟们》（2020）——情欲自主的跨时代交响我的身体是我的护照。改编自阿娜伊斯·宁小说的《小鸟们》，让1950年代摩洛哥的贵妇与小姐在性解放中结成同盟。墨西哥导演的参与为影片注入拉美式的浓烈色彩：当露西挣脱束身衣跳入泳池，当莱拉在沙漠中持枪反抗皮条客，女性的身体从被规训的客体变为掌控命运的主体。相当后一幕，两人裸身骑马奔向朝阳的画面，堪称情色电影史上相当壮丽的女性宣言。8.，《艾米莉亚·佩雷斯》（二零二四）——变性毒枭的身份重构我杀死男人，成为女人。雅克·欧迪亚的《艾米莉亚·佩雷斯》虽引发文化挪用争议，却撕开了墨西哥性别暴力的深层结构。毒枭通过变性手术重生，却在试图回归家庭时遭遇更残酷的排斥。影片用歌舞片形式解构暴力，当艾米莉亚唱着我的子弹比口红更鲜艳时，质问着拉丁美洲跨性别者面临的系统性迫害。这些电影中的情欲，从来不只是床笫之间的荷尔蒙。它们是弗里达画布上扎根血肉的荆棘，是帕斯诗句中太阳的肋骨，更是萨帕塔游击队枪管上缠绕的鲜花。当《圣血》中的芬尼克斯砸碎母亲玩偶，当《小鸟们》的露西烧毁贞操带，墨西哥电影人用相当暴烈的影像告诉我们：真正的禁忌不是肉体，而是让肉体沉默的权力。配图建议：弗里达·卡罗自画像与《圣血》剧照拼贴，字幕疼痛与自由，皆是墨西哥。（注：本文配图版权归电影制片方所有，推荐影片可通过正规平台观看。资料，如有侵权，请联系删除）**墨西哥电影，情色艺术，魔幻现实主义，女性觉醒爱的朋友请点赞收藏＋关注作者，每日更新不同类型电影！谢谢返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()