大型铜雕塑 理学开山鼻祖周敦颐

大型铜雕塑 理学开山鼻祖周敦颐 2023-09-06 11:19 发布于：河北省周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，号濂溪，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生, 北宋著名思想家、文学家、教育家，被尊称为“理学派开山鼻祖”，是北宋五子之一。康定元年（1045年），周敦颐出任洪州分宁县主簿。庆历四年（1044年），调任南安司理参军办事公道。嘉佑六年（1061年）为国子博士，通判虞州。治平元年（1064年），虞州民间失火，焚毁千余家。当时的周敦颐在外地公干，朝廷没有辨明原因，遂改官通判永州。熙宁初知郴州，后被荐举为广州转运判官。熙宁五年（1072年），周敦颐筑室于庐山莲花峰下的小溪上，取故乡营道的濂溪来命名，故世称濂溪先生。熙宁六年（1073年）六月初七病逝，葬于庐山莲花峰下。古人物雕像定制,纪念馆雕塑,户外铜雕传统工艺铜雕,美女雕像,纪念馆雕塑户外铜雕,雕刻工艺,公园雕塑周敦颐著有《通书》《爱莲说》《太极图说》等。周敦颐是宋明理学创始人，他继承《易经》和部分道家以及道教思想，提出无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。他的学说对理学的发展有深远影响。《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“无极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。孔子周游列国铜雕 文化艺术铜雕,户外雕像,历史人物铜雕,大型定制雕像,步行街雕塑四大发明雕塑 造纸术人物雕像 雕塑定制厂家周敦颐认为，那菊就是花中的隐士了。“牡丹，花之富贵者也”。而莲，则是花中的君子。这就是作者所做的一个区分，作为一个读者，我们也就认同了作者的这个区分。接下来，作者告诉我们，他要追求的是什么。现在看，像陶渊明那样爱菊花的人太少了、越来越少了。而像作者这样爱莲的人，那大概也就更少了，那么在现实社会当中，更多的人们去爱的是牡丹这样的东西。他的话里就是说更多的人追求的是一种荣华富贵的生活。所以三种花分别暗喻了三种人生的价值追求。城市铜雕,历史人物雕像,广场雕塑古代造纸术雕塑 大型人物雕像 蔡伦人物铜雕城市铜雕,历史人物雕像,广场雕塑其哲学思想的核心就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。“诚”主要分为天道本体论和心性本体论两方面。在周敦颐看来，“诚”首先是宇宙存在的根据，是宇宙的本体，即天道本体论。在《太极图说》中，他认为人与万物同样都是二气交感所化生出来的，而其源都是太极，再由太极推及到了人极，也就是把人的道德、人性看成是与宇宙生生过程相同的无极太极、阴阳五行的过程，这样，周敦颐便为他的诚的理论奠定了宇宙论的基础。“诚”所体现的心性本体论一个突出的表现便是人的伦理道德。周敦颐如此推重“诚”，就是坚信人类具有真诚善良的本性。他发挥了《中庸》关于“诚”的思想，从宇宙论进而推演出人道观，建立了以“诚”为本的伦理道德学说严寅亮人物雕塑 书法文化广场雕像 校园户外景观铸铜雕像,古代文人雕像,景观雕塑人物铜雕,景观雕像,雕塑定制厂家周敦颐是宋明道学的开创者。在当时儒、佛、道合流的形势下，从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造，并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说，周敦颐确有“发端之功”。二程的“扩大”，朱熹的“集大成”，就一定意义说，都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()

【鸿儒】之理学鼻祖——周敦颐

 【图语：理学鼻祖周敦颐】人物简介：周敦颐(1017年―1073年)，原名敦实，别称濂溪先生，因避宋英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。北宋五子之一，北宋道州营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家，学界公认的理学鼻祖，称“周子”。幼年丧父，养于舅父龙图阁学士郑向家，后以荫入仕。历任分宁县主簿、南安军司理参军、桂阳令、大理寺丞、太子中舍、国子博士、道判虔州、广南东路转运判官、提点广南东路刑狱。晚年定居庐山莲花峰下，建"濂溪书堂"，世称"濂溪先生"，所创学派称"濂学"。因仕宦生涯，经常迁徒。虽收生传道授业，但无长随门生，有影响者不多，程颢、程颐曾以师礼事之，但实为学友。周氏学术思想，是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。提出"太极而无极"的宇宙生成论。主要著作有《太极图说》、《易通》。后人编成《周子全书》。生平事迹：周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：「老吏不如也。」部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：「如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。」逵悟，囚得免。移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：「吾欲读书，何如?」敦颐曰：「公老无及矣，请为公言之。」二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：「是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。」富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：「吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。」熙宁初，知郴州。用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下。前有溪，合于溢江，取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。黄庭坚称其「人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。」博学行力，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。其说曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」又曰：「原始反终，故知死生之说。」大哉《易》也，斯其至矣。又著《通书》四十篇，发明太极之蕴。序者谓「其言约而道大，文质而义精，得孔、孟之本源，大有功于学者也。」掾南安时，程珦通判军事，视其气貌非常人，与语，知其为学知道，因与为友，使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔、颜乐处，所乐何事，二程之学源流乎此矣。故颢之言曰：「自再见周茂叔后，吟风弄月以归，有'吾与点也'之意。」侯师圣学于程颐，未悟，访敦颐，敦颐曰：「吾老矣，说不可不详。」留对榻夜谈，越三日乃还。颐惊异之，曰：「非从周茂叔来耶?」其善开发人类此。嘉定十三年，赐谥曰元公，淳祐元年，封汝南伯，从祀孔子庙庭。二子寿、焘，焘官至宝文阁待制。(《宋史·道学一》)

他是理学鼻祖，二程拜他为师，王安石引为知己，文章纳入语文课本

原创他是理学鼻祖，二程拜他为师，王安石引为知己，文章纳入语文课本2024-11-01 16:15 发布于：天津市熟悉历史和儒家文化的人对二程定然不会陌生，二程是指儒家理学宗师程颐以及程颢，关于他们的事例，还被选入了我国人教版初中历史课本。许多人想到理学，便会想到他二人以及朱熹。事实上，二程是理学的奠基者，而朱熹则是在二程之后把理学发扬光大的人，真正理学的鼻祖则是二程的师傅。他便是周敦颐。周敦颐十四岁时便跟仆人一起前往月岩悟道，他在那里苦读圣贤书籍，思考红尘百态，这为他日后的成材打下了坚实的基础。十五岁时，周敦颐的父亲因病去世，在这之前，他的姐姐以及弟弟也都因病去世，这让尚且年幼的周敦颐很早便看遍了生离死别，内心已沧桑无比。父亲死后，其母便带着周敦颐投靠他舅舅，周敦颐的舅舅是龙图阁学士，名为郑向。这个官职其实是一个荣誉称号，但却十分重要，想要担任该官职，必须有良好的文学修养，宋代大文豪苏轼便曾做过此官。正因此，郑向的学识十分渊博，他也很疼爱周敦颐，便经常教导他。公元1036年的时候，郑向更是推举周敦颐为将作监的主簿，这是他仕途的开始。之后周敦颐的仕途可谓一帆风顺，很快凭借着努力和机缘成为了两浙转运使。但其上任后不到一年的时间，母亲以及舅舅都相继去世，周敦颐含泪埋葬了自己两位至亲，至此之后，周敦颐再无至亲，只身一人在官场上，在人生的大海上沉浮。守孝结束后，周敦颐再次入仕，出任了洪州分宁县主簿，并于四年后升迁为南安军司理参军，两年后又改任为郴州县县令。担任县令期间，周敦颐极其重视教育，他一直努力推进郴州县教育发展，不仅广招老师以及学子，自己也是亲自讲学，并取得了不错的成效。当时大理寺臣程珦也听说了周敦颐所做之事，他们二人曾在南安有过一次会面。一番交谈后，程珦被周敦颐才华所折服，回去后便将自己两个儿子送到了南安，让他们拜周敦颐为师，这两个孩子便是二程。之后周敦颐几经调任，在各地任职，可他一直没有忽略办学一事。不管是到何处任职，他都会兴教办学，并且有教无类，教学不分高低贵贱。除此之外，周敦颐也尽职尽责，他所任职的地区，但凡是各类案件包括冤假错案，周敦颐都会一一弄清，还人清白。因此周敦颐的名声在民间以及官场上都颇为响亮，当他到南昌任职的时候，当地百姓更是欢呼雀跃，说：“日后可以找人伸冤了。公元1060年的时候，周敦颐偶遇王安石，二人早已互相仰慕已久，此番见面便如同故友重逢，彼此有无数话想要叙说。在京城时，周敦颐应邀去了王安石居处，他们从深夜聊到黎明，饭也忘记了吃，王安石从周敦颐这学习到了不少东西，周敦颐亦是如此。公元1063年，周敦颐的朋友邀请周敦颐出去游玩，那时周敦颐恰巧无事，便同意了邀请，参加了这次聚会。参加聚会的人都是当地有名的文学大家，一行人玩到兴头上，便开始相约写诗作文，到最后轮到周敦颐了。周敦颐犹豫一番，随后开始动笔，一气呵成，完成了一篇119字的散文，散文名字叫做《爱莲说》，后来成为千古绝唱，流传后世，还被选入我国语文课本中，成为高考重点之一。周敦颐死时是公元1073年，那时理学还处于萌芽状态，看似与周敦颐没有关系。但二程所学，则是通过周敦颐的言传身教，二程的思想跟周敦颐的思想大致上相合，并且周敦颐生前所写的一些文章，也可以看出一些理学思想。等到南宋理宗上任后，官方更是认可了周敦颐理学鼻祖的地位。返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()