更新时间: 2025-06-26 00:13:07
物质观体现唯物自然观和历史观、唯物论与辩证法、本体论与认识论的统一(1)物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。物质定义的意义：三个划清界限---同唯心主义和二元论、同不可知论、同旧唯物主义。(正确理解物质范畴要把握自然物质的多样性，客观实在性。)(物质和物质范畴是第一性和第二性的关系，物质和物质形态是共性和个性的关系。)(庸俗唯物的错误是抹杀了意识的主观特征。)(2)客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。世界上除了运动着的物质之外什么也没有。(3)运动是物质的存在方式和根本属性。运动和物质不可分离，设想没有运动的物质是机械唯物论;设想没有物质的运动是唯心论。运动和静止都是物质的固有属性，运动绝对，静止相对，他们相互包含。(4)静止是运动的特殊状态。相对静止使事物呈多样性，是区分事物基础，衡量事物运动尺度。(5)实践是人能动地改造物质世界的对象性活动。形式：生产、处理和变革社会关系和科学实验。(6)实践有三个基本特征：客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践三环节：目的、手段、结果反馈。(7)主体是指从事实践活动和认识活动的人，客体是主体活动对象的总和。实践活动就是以主体、中介和客体为基本骨架的动态系统，通过实践活动使客体主体化，使主体客体化。
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...十来岁时初看小说，总希望结局是美满的，但随着年龄的增长，我发现极少有这种如愿的情况。每次打开余华的书，总要做一番心理建设，因为我知道，苦难又来了。小说是虚构的，现实是真实的，但从某些角度来看，恰恰相反。随意丢弃孩子的父亲、期盼父亲早点死的儿子、性骚扰儿媳的公公、猥亵七旬老太的十余岁少年、一生温和但被捉奸后暴跳如雷最后饮弹自尽的养父、父子先后与同一个寡妇偷情、这些荒诞的行为和个人，极少在新闻报道与社交媒体中出现过。也许是因为我未曾生活在那个混乱的年代，因此对这些行为感到生理性的不适。但看到很多评论说自己也遭遇过同样的情形，我想起了余华在自序中写的“当我虚构的任务越来越真实时，我忍不住去怀疑自己真正的现实是否正在被虚构？”也许自己对这个世界的认知是错误的，亲情爱情友情这些正面的情感可能并不总是被大多数人所拥有。原生家庭的不幸，与放纵的性，是培养人渣的肥沃土壤，给周遭的人带来了无尽的痛苦。书中曾4次用“一劳永逸”来形容死亡，也许生活在这样的氛围下，死也是一种解脱。苦难总是不分年龄地降临到每个人身上，但母亲的目光总是滋润孩子最好的养分。在书中，任凭妈妈如何打骂鲁鲁，年幼的鲁鲁还是为了和妈妈在一起千里迢迢去看守所找妈妈，哪怕是远远地看一眼，都会感到欣喜。你看，成年父母对孩子时常是带有条件的偏爱，而孩子则是无条件得爱母亲。当你打骂小孩，他不会停止爱你，但会停止爱自己。每次合上余华的书，总要深深地吐一口气，试图缓解压抑的心情。书中这些压抑、荒唐、充满苦难的情节，就让他永远留在虚构的小说里吧。
...一、年轻的总是浅薄和理想化我又在一本小说中走完人的一生。人们总是认为年轻的时候向往理想和高光时刻，但一旦遭到生活的毒打，随年纪的增长，对平庸的接受程度会逐渐提高——这是实情。就像我初中读的那些言情小说，总是会在人生高光时刻戛然而止或是沉湎于爱情逝世的悲痛。一方面爱是感性的，代表着理想的一面；另一方面，年轻人的视野大多限于自己的生活，或者感性建构的虚无缥缈的场域。像韩寒的《杯中窥人》就的确是一篇出色之作，他把青年（实际上是青少年）的视野阈限拔高了，让人明白，在他这个年纪也是可以冷静地思考人生，思考世界运行的。二、井底的两条分岔路口《那不勒斯故事四部曲》给我的感动和震撼是无与伦比的，刚开始我只看到自己庆幸自己的逃离，但莉拉的魅力让我再一次思考：那些留在原地，承受着世界恶意的人们又过得如何？最后的尾声我更愿意理解成是一个温情处理，莉拉们最后怎么样了，都能够突破自己的界限与耿广阔的世界接壤吗？悲观让我明白，事实并非如此（我更愿意将那不勒斯四部曲看成是作者自传，因为怀疑作者不够天才去看破并且体味人与人之间无法言说完全又无比细腻的感情）。而作者添加的小细节和文末对这种剂量的反思和自嘲——她自己承认了我的天才女友中的虚构和小说中真实存在的部分——加深了我对这部小说真实存在的信心。我愿意世界上真有一个莉拉，她承受了大起大落。带着超然的智慧来这世界走了一遭，照亮了许多人和他们前行的道路，她的伟大和残缺都让血肉之躯能够实现的精彩上了一个台阶。
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