更新时间: 2025-07-30 06:09:37
天玉经是玄空大卦的基本原则和准绳，上中下三篇一环扣一环，层层深入，体用兼宜，行文用字典范，被历代地师奉为玄空之宝。其虽以理气为主，但处处体现理气与峦头相结合的重要，是中国地理理气中一部最重要的经典著作。
由于成书年代久远，加上内容精深，其词深奥，难于理解。习者应以原文及蒋公《地理辨正》为参考，章仲山直解为辅，把握要领为主，不在字面纠缠，切莫以辞害意。如有基础又有恒心，看了本读后，或可破译玄空大卦之奥，可登堂入室。但需牢记杨公告诫；“稳口深藏舌”。
江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。 二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 天卦江东掌上寻，知了寻千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。 卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。 倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。 关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。 三阳水向尽源流，富贵永无休，
...《天玉经》外篇 唐.杨筠松 撰
卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由。坎离震兑分天地，五行更在位中求。第一天宝经最妙，第二要看龙子经。第三一经名玄女，第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁与卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。坤壬辛与午申戍，六位属木无人识。巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦，五行之内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损少丁。长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真口诀，勿得轻传薄行人。干支二水要相依，更把天星卦例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定，子息排来位却移。金到火宫人死绝，火入金官定损妻。金火相刑人自缢，纵然不缢也相离。庚丁坤是上黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。
也有人认为，《天玉经外传》是后人补作，有些内容是天玉经和青囊序等书的内容。如“不破旺方财禄聚，流破生方损少丁”，这个青囊序中已经讲过，如今再说就显得重复了。如这样的情况还有很多处。
...原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未曾话，东西父母三般卦，算值千金价。 白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊(1131—1162左右)所创立的。 江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一挂。 江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。 八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火，杂有未坤。北半卦属水，杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸甲也是错误的，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。 黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦，三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。 原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。
...《天玉经》是风水理气中最重要的经典，据云杨筠松著，曾因战乱失传，至明未蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然，随著蒋大鸿《地理辩证》发表，后来对《天玉经》连番注释者不知凡几，各人根据不同理解，各抒己见。============================================================================== 旧本题唐杨筠松撰。考郑樵《通志。艺文略》、陈振孙《书录解题》，杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行於世。至宋，吴见诚遇真人，始授以此经，其子景鸾乃鸾明其义。然则是书亦至宋始出。其为筠松所撰与否，更在影响之间矣。特其流传稍远，词旨亦颇有义意，故言理气者至今宗之，其真伪可置勿论也。内传首言江东一卦，江西一卦，南北八神一卦，术者罕通其说。近时潘思榘作《天玉经笺》，许清奇作《天玉经注》，始推绎下文有父母三般卦，又有天卦江东掌上寻之语。疑所谓江东者即天卦，所谓江西者即地卦，所谓南北者即父母卦，大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为东卦。阳数奇，故曰天卦，曰八神四一。以乙丁辛癸四阴干右旋起长生者为西卦。阴数耦，故曰地卦，曰八神四二。又以山家之坐向为南北一卦，由天地而及人，故曰父母卦。盖自神其说，故为隐奥之词，使人惝恍迷离，骤不得其指要。方技家之谲智，往往如斯，不独此书为然也。外篇专言四经五行，其以子寅辰干丙乙为金，午申戌坤壬辛为木，卯己丑艮庚丁为水，酉亥未巽甲癸为火，又谓之元空卦。亦莫能名其所以然。旧有天谷散人注，未详其名，词意尚属明显，今并录之，以备考证焉。
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