布袋和尚的传说（下）

作者：口述/张嘉国 裘世良 王舜祁 王月曦 整理/方林泉 王衡山        那一年，奉化岳林寺扩建大雄宝殿，急需大批木料。方丈决定派契此到福建武夷山募化木料。    途经“天华寺”歇息，契此被天华寺得天独厚的地理环境所吸引：北枕青山，南濒海湾，近傍神奇无比的旗螺山，海雾山岚，忽隐忽现……“真乃世外桃源，修身福地!”布袋和尚边走边看，赞口不绝。    布袋和尚募得大批海杉运回岳林寺。两年后，气宇不凡的大雄宝殿及禅房佛阁，如期落成。奉化岳林寺在外名声也越来越大，远近施主、香客接踵而来。    但是布袋和尚却辞别方丈和寺内众僧，杖荷一只青布袋，袒露着大肚皮，嘻嘻哈哈朝天华寺赶去。当天日落时分，布袋和尚拜见了天华寺方丈，说明了自己欲在此静修的来意。方丈对这位会吃苦能办事的大肚和尚印象很深，吩咐知客僧安顿好这位新来的佛门弟子。    赶了一天的路程，布袋和尚似乎感到有点累，一摸到床沿，便“呼呼”睡着了。就在布袋和尚入寺当夜，天华寺附近的海况和天象都发生了怪异。    那夜该是当地人所说的“小潮水”——潮位低平，奇怪的是潮水一反常态，潮声嗡嗡作响，潮头咆哮着席卷而至，形同当地农历八月十八的大潮汛。到子夜时分，天华寺上空掠过一道耀眼的闪电，跟着便是一声霹雳，响彻四方。时值隆冬，这霹雳声令人惊讶不已。第二天清早，和尚和当地村民对昨夜的怪异现象议论纷纷，但谁也说不出所以然。只有老方丈心中有数：这一切“怪象”恐怕与这位大肚和尚光临有关。    没过多久，本地乡人、香客信徒，甚至经常过往这一带的各地商人旅客，都知道天华寺新来了个生相特异、性情温和的僧人，大伙非常乐意跟这个大肚和尚聊天，并改称他为“笑和尚”、“欢喜和尚”、“咪咪菩萨”。        晚唐时，岳林寺旁边有个三岭村，村里有个叫蒋宗霸的，曾官至明州（当时的宁波）评事。宗霸素来信佛，每日口诵“摩诃般若波罗密多”心经，人称“蒋摩诃”，自称“摩诃居士”。他听闻岳林寺布袋和尚名声，便来到岳林寺，诚心拜布袋和尚为师。布袋和尚欣然接受。一段时间相处后，师徒俩脾气十分相投。几乎是日日一起论经，一起用斋，徒不离师，师不离徒。    第二年，师徒俩一起游方到福建温泉。那天布袋和尚忽感浑身奇痒难熬，便脱下僧衣，一头扎入温泉洗澡。摩诃也如法泡制。师徒俩越泡越开心，摩诃还主动替师父擦起背来。刚擦了两三下，忽听摩诃“啊”地一声叫了起来，原来他看到师父的光背上，有一只又圆又大的眼睛。再一细看，只觉得明亮似镜，金光四射。    摩诃又惊又喜，说：“师父，你背上开眼，果然是天上下凡的真佛！”    布袋一听，默默无话，马上穿好衣服，与摩诃一起急急忙忙赶回岳林寺。摩诃见师父一路上不愿说话，以为是什么地方得罪了师父，跟在后面不敢多问。到了岳林寺，进了禅房，布袋和尚取过一领袈裟、一只净瓶、一根九环锡杖和那只随身携带的布袋，告诉徒弟：“我被你看破真身，天机已泄，不能久留于此。这些物件，就此留存于你。”说罢，布袋和尚就坐在寺内东廊上的一块磐石上圆寂了。那日，正好是三月初三。    摩诃含泪将师父的遗体和交给他的这些遗物小心地放入荷花缸，安葬在锦屏山东北面的中塔。    数月后，奉化有人去四川峨眉山，竟与布袋和尚相遇，那人大吃一惊，而布袋和尚却面带笑容对他说：“烦你捎个口信，叫徒儿摩诃好好保重，告诉他，我们师徒相见之日不远了。”与此同时，有人又在天台国庆寺看到布袋和尚挺着大肚露着光头在佛堂诵经。此后又有人看到布袋和尚游方到福建南少林，还口念：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”如此一传十，十传百，人们这才明白布袋和尚原来是弥勒佛的化身。    不过，摩诃听到后仍将信将疑，叫来小和尚打开中塔的荷花缸，一看，哪里还有师父的肉身，只有一领袈裟，一杆锡杖和一只净瓶仍原封不动放在缸中。蒋摩诃此时才深信不疑：师父果真是弥勒佛转世。    从此，摩诃诚守师父教诲，在宁波小盘山筑庵一座，吃素念佛，不久也坐化在那里。    原载《宁波档案》2013年3月3日第39期

放下得失心，便是快乐人永州新闻网

一位老和尚从深山里挖了一些兰花草，种在寺庙里。春天来了，寺庙里的兰花盛开，香气扑鼻。香客闻到香味，就问：“师傅，你种的兰花，真香啊，我想要带一些回去，种在家里的空地上。”老和尚有求必应，很快，所有的兰花都被香客带走了。

小和尚看到兰花草不见了，非常郁闷，便埋怨道：“师父，你怎么能够答应香客呢？现在好了，兰花草都没有了，就剩下一块空地，多难看！”老和尚却笑着说：“柜子里还有一些格桑花种子，你去播种吧。”

到了夏天，格桑花盛开了，很多蝴蝶在花丛中飞舞，还有蜜蜂前来采花蜜，好一派迷人风景。前来上香的香客喜欢和花朵合影，有一些香客还站在花丛中合影，很快，花土里被踩踏成了几条“小路”。

小和尚非常生气，驱赶和花朵合影的香客。于是，老和尚拉着小和尚的手说：“你啊，别生气，让他们去吧！”小和尚不解：“师父，你辛辛苦苦种的兰花没有了，格桑花也被破坏了，你怎么不生气？”

老和尚说：“兰花草被香客带走了，那是布施，是把花香带到千家万户；格桑花被破坏了，但是花朵的美丽却留下来了，何必生气呢？”

人生在世，不少时候，我们往往也会像小和尚那样，被“得失心”所困扰着。有些人能够看淡想开，对得与失坦然一笑，从而过得悠然自得；有些人总是放不下，凡事都耿耿于怀，常常活得郁郁寡欢。

事实上，面对生活中的功名利禄、荣华富贵，没有多少人能够真正“宠辱不惊看庭前花开花落”；遭遇人生的悲欢离合、阴晴圆缺，少有人可以“去留无意望天上云卷云舒”。

我们的一生，总是在得失之间，贫穷时渴望财富，孤寂时渴望爱情，年老时渴望青春年少，死亡前又留恋生命……这是人之常情。但是，人无完人、事无完事，不管你多么努力，都还是会有遗憾。如若事事过于在意得失，就会因得不到的东西而挣扎痛苦。人生一世，身不由己，该来的会来，挡不住；该走的会走，留不住。

故事中老和尚的话，就是告诉我们——看人待事要往好处去想，不能只往坏处去看。当得到了什么就和别人分享，失去了什么就学会看淡。这样，你的心情自然就能轻松了，生活也美好了。人生的悲苦，大都与得失纠缠，与成败较劲。快乐的真谛，并不是得时欢喜，而在失后坦然。

曾在朋友圈里看到这样一个小故事。有个人酷爱陶壶，只要听说哪里有好壶，不管路程多么遥远，他都要前去鉴赏。在他收集的茶壶里，他最中意一只龙头壶，还专门用来招待好朋友。有天，朋友来访，在喝茶时把玩茶壶，不慎摔碎在地。他默默收拾好碎片，然后拿出另外一只茶壶继续泡茶、说笑，好像什么事都没发生过。朋友很惭愧、赔小心，便问道：“我将你最喜爱的茶壶打破了，你不生气吗？”他笑着说道：“生气又有何用？事已至此，不如重新去寻找更好的呢！”

人生最大的智慧，莫过于此。生活本来就是一个不断得到和失去的过程，唯有放下得失心，才能成为快乐人。作家亦舒说：“有得有失，才是人生，切忌愤愤不平。”我们切莫沉迷于得失，切莫为一时的得失而斤斤计较、闷闷不乐。因为幸福永远不取决于你拥有多少，而取决于你看淡多少。当你把得失看淡了，人生就不会有那么多烦恼，生活也不会活得那么疲惫。

所以，人生或得或失、或起或落，我们不要为失去的过分悲伤，也不要为得到的欣喜若狂，唯有保持一颗平静的心坦然面对，唯有把得失看淡让一切随缘，你才能活得自在，过得开心。

细说十八罗汉都有谁（上）

八罗汉是文玩界里的绝对的十八位明星，无论是雕刻、画片、字画等等都能看到他们的身影。

有的朋友可能经常看到十八罗汉，说起十八罗汉，却没有一个契机学习他们的具体谁是谁，叫什么长什么样。

今天朽木君就来给大家介绍介绍这十八位罗汉，也让大家能细致的了解一下他们。

罗汉是阿罗汉的简称，佛教用语。作为罗汉，有杀贼、无生、应供等义。其中杀贼指的是消除烦恼，无生指的是脱离轮回之苦，应供是接受天地间人天的尊敬与供养。

罗汉是佛陀得法弟子修行的最高境界。在大乘佛教中罗汉为第三等，仅低于佛和菩萨。

十八罗汉是由十六罗汉以及两位尊者组成的。目前所知最早的十八罗汉像是张玄与贯休所绘，随后苏轼分别为其画题了十八首赞，并且在贯休所做的画中标出了每位罗汉的名称

形态：端坐神鹿、若有所思。泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族。

这位罗汉本是印度优陀延王的大臣，地位可以说是一人之下万人之上。

但有一天他忽然想要去做和尚。听说这个消息的优陀延王不干了，亲自请他继续做官，但是这位大臣去意已决，又怕国王啰唆，就遁入深山修行。

突然有一天，皇宫前出现的一名骑鹿的和尚，认出就是大臣之后国王马上出来接他进宫，原来过完一直留着他的位置等他回来继续做官。

但这位大臣说自己回来是要带着国王也出家。来在了皇宫之后就开始一通的说，分析利害关系。经过他的一番劝导，国王居然被说动了，遂让位太子，随他一同出家做了和尚。

我们不妨叫他：罗汉中的谈判专家。

形态：妖魔除尽、玉宇澄清。扬手欢庆、心花怒放

这位欢喜罗汉人如其名，无论做什么事情都是面带笑容，心存欢喜。

他本是古印度的一个富家公子，后来接触佛学后便投入其中，最后就成为一位擅长谈论佛学的演说家，而且对快乐有独到的见解。

我们不难看出：他是罗汉中最适合说相声的。

举钵罗汉原是一位化缘的和尚，但是他有自己独特的风格，别人都是俯身乞食，他则是高举铁钵，而藉托钵所得福利世人，并且为他们讲说佛法，度化众生。成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

形态：七层宝塔、佛法通灵。威而不怒、道行超群

其实在佛教传入中国之前，中国是没有塔的。由于塔是再佛骨的器具，所以也成了佛的象征。这位托塔罗汉是佛祖的最后一名弟子，为了纪念师傅，随身携带着塔，意为佛祖常在。

没错他就是：托塔李天王的同行。（托塔天王与托塔罗汉是不同的两个人。）

形态：清净修心、神态自若。安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗翻译过来就是大力士，这位罗汉就是一位大力罗汉。

静坐罗汉曾经是一位战士，由于力大无比，擅长打打杀杀。后来出家为和尚，他的师傅教给他静坐修行的方法，以此来放弃从前杀生的观念，最终修成正果。

他告诉我们：放下屠刀立地成 罗汉。

形态：身负经卷、东渡传经。跋山涉水、普渡众生

跋陀罗翻译过来是贤的意思，也是印度的一种稀有树木的名称。这位过江罗汉就是在跋陀罗树下出生的，所以就叫这个名字了。出生后就被送去寺门出家，相传东印度群岛的佛教就是他从印度乘船过去传播的，因此被世人称为过江罗汉。

形态：骑象轩昂、颂经朗朗。心怀众生、目及四方

象的梵文就是迦理，而迦理迦就是骑象人的意思。象是佛法的象征，比喻威力级大，能耐劳又能致远。

迦理迦原来是一位驯象师，后来出家修行，最终正果，因而得名名骑象罗汉。

形态：身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。

这位笑狮罗汉从不杀生，因此一生无病无痛，而且有五种不死的福力，因而深受人们的赞美，尊敬。

他还能言善辩，通晓经书，但他却很少说法，经常一天也不说话。有人就问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

这位罗汉经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

形态：开心见佛、各显神通。相互比莫、佛力无穷

这里的开心指的不是高兴，而是真的把心打开。

开心罗汉是中天竺国王之太子，当时国王立要他为储君，他的弟弟因而作乱，他见状立即对他弟弟说：“你来做皇帝吧，我去出家就好了。”无奈他的弟弟根本不信，他说：“我的心中只有佛，你不信的话就看看吧

于是乎他打开衣服给他弟弟看，没想到弟弟看见他的心中果然有一尊佛，立马相信了他，再也不敢作乱了。

他诠释了什么叫：酒肉穿肠过 佛祖心中留。

以上就是十八罗汉的前九位的介绍了，会在明天的文章继续为大家介绍余下的九位罗汉。

对十八罗汉感兴趣的朋友不要错过明天的文章~