方广大庄严经

阿难白佛言：“世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。”

尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右绕三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：“我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。”

梵天王言：“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷升于梵宫，告妙梵天子言：“汝宜次第下至三十三天，高声唱言：“今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。””尔时，梵玉即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种妓乐华、鬘、妙香、天庄严具而为供养。

时，天帝释乃至他化自在，永不能睹菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：“我等作何方便能睹斯殿？”帝释报言：“当请如来乃得见耳。”时，天帝释与四天王，稽首请佛。

是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天华，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。

方广大庄严经

阿难白佛言：“世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。”

尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右绕三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：“我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。”

梵天王言：“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷升于梵宫，告妙梵天子言：汝宜次第下至三十三天，高声唱言：“今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。”尔时，梵王即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种伎乐、花鬘、妙香、天庄严具而为供养。

时，天帝释乃至他化自在，永不能睹菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：“我等作何方便能睹斯殿？”帝释报言：“当请如来乃得见耳。”时，天帝释与四天王，稽首请佛。

是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天花，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦邻陁衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。

人在往生极乐世界时会散发妙香是怎么回事？

，他所住持的刹土、宫殿楼观、池流花树、所有一切万物都是无量的珍宝合成。《无量寿经》中说：“其讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠、明月、，以为交络，覆盖其上”。这是极乐世界的场所，这些讲堂精舍，宫殿楼阁，都是自然化成的，光明、美妙，这些楼阁的上面，还悬挂着摩尼等珍宝做的璎珞，明妙无比。再看看我们娑婆居住的环境，都是这些砖瓦、土木，木石所建造的。还有，极乐世界的水也是，我们这个世界的水是氢二氧，他那地方是珍宝所成，只不过这个珍宝所现的，是液体的状态，液体的形态。《观经》中说：“极乐国土，有八池水，一一池水，七宝合成，其宝柔软，从如意珠王生”。极乐世界的水池很多，最大的有一千由旬那么大，池水是从中流露出来的，非常的柔软。这种水随我们众生的意，你想叫它多热，它就有多热，你想叫它多凉，它就有多清凉，而且，你想叫它从上倒灌，它也可以倒灌。总之，它是随众生的意，你有什么样的念头，水就会随着你的念头而显现出来，让众生生起欢喜心来。这些宝池里的宝珠水，都会流到莲花上去，也会灌注到树上，发出微妙的音声，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，这些水都能说法，让众生听了心中清净。而我们这个世间的水，会牵动我们的心，尤其我们遇到惊涛骇浪的时候，心中会产生这种恐惧的感觉。还有极乐世界的宝树，宝树也是七宝合成，周满世界，有金树、银树、琉璃树、珊瑚树、砗磲树等等诸宝所合成的树。有的宝树，树干是紫金的，叶子是珊瑚的，花是玛瑙的，果是砗磲的等等诸宝所成，每棵树都由不同的珍宝所成的。珍宝的颜色也非常的奇妙，不是单一的，琉璃色里会发出金色的光来，玻璃色里也可能会发出红色的光来，也可能会发出玛瑙色的光来，种种的光色，把这个宝树映饰的美妙庄严，我们说美轮美奂。我们想想这种庄严的状况，真的非常的向往的，不是我们娑婆的这些景观能相比拟的。

更为奇妙的是，这些珍宝不仅是光色，还能散发出香味来。这和我们的珍宝有很大的不同的，像我们平时见到的这些珍宝，黄金、白银、珍珠、玛瑙有光色没有香味，有些有香味的，像沉香、藏香，只有香气又没有光色。极乐世界的一切万物都是珍宝合成，不但能像镜子一样，照到十方诸佛世界，而且这些珍宝的香味，能够普熏十方世界。极乐世界的菩萨，不管是在经行也好，禅定也好，无论在哪里，都能闻到这个香味，增长他们的菩提心，帮助他们不经方便，直入真实，修如来行。阿弥陀佛以香来做佛事，帮助众生来觉悟成佛，所以极乐世界阿弥陀佛，处处都是为众生所考虑的，一草一木，哪怕一个细微的物质，都是阿弥陀佛的法性所流露出来的，都是来帮助众生直入佛道，觉悟成佛的，这里是用香来引导大家觉悟成佛。《维摩诘经》中说，众香国中的香积如来，他不是像释迦牟尼佛这样，讲经说法来度化众生，他是以香来使众生入清净戒行，菩萨们各个坐在香树下，闻到这个香气，就能证得一切德藏三昧。众香国里到处都是，楼阁是用各种香来做成的，在经行的时候，是走的香地，花园里更是芬芳馥郁，他们的物质都是香气，十方世界都能闻得到。有一次，维摩诘居士示现生病，释迦如来就让他的弟子们，去看维摩诘居士，去探病。维摩诘居士借机宣讲大乘佛法，临近中午的时候，舍利弗动了一个念头，中午我们该怎么吃饭呢?就动了这么一个念头，维摩诘居士变身为一位菩萨，到众香国，向香积如来求来一钵香米饭，经中说，饭香普熏毗耶离城及三千大千世界，时毗耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有。维摩诘居士所在的这个整个城中，都弥漫着这个饭香的味道，闻的人，身安快乐，吃到香饭的大众，身体各个毛孔都散发出妙香，就和众香国里树的香气一样。我们在《净土圣贤录》中，也看到许多往生的这些众生，在临终的时候，或者是室内，或者是身体上，都散发着种种的妙香。还有一些念佛的同修们，在念佛的时候，也能感觉到闻到这么一种淡淡的香气，说不出它是什么样的香味，你要是用意识心，再想仔细的去闻，它又没有了，什么原因?因为你又已经住念了，一住念就感应不上了。学习了这一愿，我们就明白了，极乐世界的宝香普熏十方世界，我们念佛的心和阿弥陀佛感应道交，心净则娑婆极乐互融，就闻到极乐世界的妙香了，通过闻香，就更能使我们对增加信心。大家都有这个体会的，一闻到香，念佛更带劲，更生起这个愿生的心，对阿弥陀佛的这个四十八愿，生起了信心。那极乐世界有这么美好的修行的道场，庄严的道场，又有阿弥陀佛在亲自讲经说法，如果我们不发愿往生的话，真的是太可惜了。