原创故宫有一座佛堂，数百年来从未对外开放，溥仪忍不住说出了真相
位于我国首都北京的故宫，是明清两代的皇宫，旧时又被称为“紫禁城”，是很多朝代皇帝居住的地方，历史气息浓厚，保存的文物数量也非常多；而历史如此悠久，自然流传有许多故事，更藏有许多不为人知的秘密；在故宫之中，便有一座佛堂，数百年来从未对外开放，其中的奥秘只有溥仪知道。
▲故宫旧时又被称为紫禁城。（图／翻摄自百科词条）
这座佛堂便是雨花阁，是一座藏传佛教的密宗佛堂 ，是宫中数十座佛堂中最大的一座。雨花阁修建于清乾隆十四年（1749年），仿照西藏阿里古格的 ，在原有明代建筑的基础上改建成雨花阁，于其中供奉西天梵像。
▲故宫旧时又被称为紫禁城。（图／翻摄自故宫博物院）
雨花阁为楼阁式建筑，外观三层，一、二层之间靠北部设有暗层，为“明三暗四”的格局。底层面阔、进深各3间，四周出廊，乾隆三十二年（1767年）又新建前檐抱厦3间。
底层称智行层，悬乾隆御题“智珠心印”匾额，供奉无量寿佛等事部主尊，暗层称德行层，楼梯间前设供案，供行部佛像9尊，三层称瑜珈层，供瑜珈部佛像5尊。顶层称无上层，供奉密集金刚、大威德金刚、上乐金刚各1尊。
▲雨花阁宝顶。（图／翻摄自百科词条）
雨花阁严格按照藏密的事、行、瑜伽、无上瑜伽四部设计，是目前中国现存最完整的藏密四部神殿，在以前，只有皇帝才可以进入。
▲雨花阁是一座藏传佛教的密宗佛堂。（图／翻摄自百科词条）
雨花阁是目前我国现存最完整的藏密四部神殿，对于研究藏传佛教具有重要的意义。不过，雨花阁至今都未对外开放，为何雨花阁不对外开放呢？
在民间有这样的一个传言：雨花阁中供奉着一尊释迦摩尼的雕像，工艺十分精美，其价值自然也是不可估量的。 作为这样的一件宝物，自然是不会随意让人参观的 ，倘若不小心被弄坏了一点，那都是国家的损失。
这样的说法，溥仪并不同意，并且给出了真正的原因 ：其实，这是因为在雨花阁的第四层，摆着三尊叫做“欢喜佛”的宝物。 这个宝物，只有皇帝在婚前才可以前往观看，目的就是提前学一些男女之事 。此地不宜对外开放，这才是真正的原因。
▲溥仪说出了雨花阁为何不开放的真相。（图／翻摄自百科词条）
至于什么是欢喜佛？欢喜佛唯有藏传佛教寺院中才有供奉，一尊双体，面对面抱在一起合二为一，即明王和明妃。欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐， 明妃经常手持法器或环抱男颈，单腿或双腿环绕到明王的腰之后
欢喜佛是属于藏传佛教密宗的本尊神 ，即佛教中的“欲天”、“爱神”；其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。佛教各派均有佛像，但欢喜佛只有密宗才有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。 其造型源于密宗的“男女双修”的教义
▲欢喜佛只有密宗才有，造型源于密宗的“男女双修”的教义。（图／翻摄自百科词条）
除了里面的佛像比较露骨，不太适宜给大家观赏之外，还有一个原因，就是整个阁楼是使用木头搭建的，要小心翼翼的进行保护
▲雨花阁一层正中佛龛供案。（图／翻摄自百科词条）
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说到金刚亥母，首先就要介绍胜乐金刚。胜乐金刚是密宗本尊之一。本尊即佛类，一指本来即存而于世间出世间最胜至尊，二是指在诸尊中以基尊为本而尊崇之，故名本尊。《大日经疏》二十称：
我本来自性清净心，于世间出世间最胜尊，故曰本尊。又已成佛，本来自性清净理，于世间出世间最胜尊，故曰本尊。
密宗中有所谓“本尊修法”，即修行者挑选一位与自己有缘的佛尊，作为“本体佛”。在以后的修持中，结本尊的手印，念本尊的咒语，观想本尊形象，以使自己与本尊合为一体，即融合为一，修持者便“变身”成为本尊，以达到“即身成佛”，“我即本尊，我即佛”之目的。
胜乐金刚又称胜乐王佛、上乐王佛。藏传佛教噶举派（俗称白教）多修此本尊之法。显宗佛教的佛像，大多是善相的；而密宗佛教的佛像，大多是怪异、恐怖的，这是因其有象征意义，用造像来说明深奥的哲理和教义。
胜乐金刚拥抱之女身，称用明妃。明妃指女征性本尊，密宗的无上瑜珈男女双修中之妇性亦称为“明妃”。这里是前者。胜乐金刚的明妃是金刚亥母。
金刚亥母藏语为“多吉帕姆（rdorejephagemo）”，“多吉”是金刚，“帕姆”是母猪，系藏传佛教密宗本尊神。头现猪形，女身，为胜乐金刚的明妃，其塑像为与胜乐金刚相抱之形。系藏传佛教噶举派修密宗时的主要本尊。
西藏佛教噶兴派有座著名的桑弋寺，该寺僧人都是男性喇嘛，唯独寺院主持人是个女活佛，名为多吉帕姆，是西藏唯一的女活佛，地位很高。噶举派说她是金刚亥母的化身。
藏专佛教寺庙中胜乐金刚其形象通常为四脸，分为白、黄、红、蓝各色，每脸有三目、共12臂，主臂拥护明妃金刚亥母，裸体，右脚踏一伏首趴身的恐怖男人，左脚踏一仰面躺身的女人。
胜乐金刚站在莲花座上，意为高出无常的世界，就像莲花出污泥而不染。莲花之上有太阳，象征空，即心的光明境界。四张脸寓意是白脸息灾，黄脸增益，红脸敬爱，蓝脸降伏。每一脸上有三只眼，照顾一切有情。每脸的上方有五头骨作冠，身着虎皮，二者象征勇武。他的身体是蓝色的，表示属于神佛中的金刚类。他的身体用50个人头和骨念珠为装饰，代表着梵文的50个字母和全部经典。
他的12只手臂代表十二真理，用以克服十二缘起的约束。手中拿着的各种武器，表示作恶和无明都被毁灭，手中所持盛满血的人头骨，血代表快乐。他的右腿伸着，表示教义传布开了，左腿弯着，表示快东献出已被接受了，两条腿又代表方法与智慧。右脚踩着恐怖者，表示降伏了愤怒，左脚踩着仰面女，表示降伏了色欲。
明妃金刚亥母右手持月形刀，以便杀死一切恶者，并钩住一切善者；左手拿人头骨优势的碗，里面充满了血，以献给胜乐金刚，作为幸福。她也以人骨念珠作装饰，象征六种方法，即“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，是佛门六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法和途径。
金刚与明妃的双修有多种意义，其中重要的是“调伏”。调伏，即用性欲（“色染”）来“调伏”阻碍修法的魔障，将修法者引度到“自性净”的高级境界。此境界被告称作“乐空双运”，即无上瑜伽，要求修法者在男女交媾中于大欢乐悟得空性，以欲制欲，以染达净。《大日经》卷五说：“随诸众生种种性欲，令得欢喜。”《大毗卢遮那成佛神变加持经》称：“熙怡相微笑，遍体圆净光，喜见无此身，是各能寂母。”双身裸体，还有另一层意义。裸体象征无牵无挂，一尘不染，脱离了尘垢凡界。双体拥抱，男者代表智慧，女者代表禅定（见《大日经疏》卷四）。佛教主张定慧双修，止观兼备，男女合体相抵体现了智慧与方法双成，圆满具足。修证所得，业障摧破，是以“大欢喜”。男女双修，可快速成佛。只有达到了修习的最高阶段即无上瑜伽密才可修双身法，只有有“根器”的人才能得到上师的灌顶授法。
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古印度史诗和往世书中的说，欢喜佛的最初原型是古印度神话中一位长着象头人身的大神，名字叫毗那夜迦。在印度教中毗那夜伽被视为智慧神。在佛教密宗里，毗那夜伽却是一个性格暴躁、危害四方的恶神，人们一听到他的名字就会生起恐惧，所以称他为“大荒神”。 为了调伏训导这个恶神，变化为毗夜伽女身与其拥抱相合，于是恶神得到大欢喜，顺从皈依佛法，成为“欢喜佛”。
据说毗那夜伽是大自天（湿婆）和雪山神女的儿子。在他们给儿子庆祝诞辰的时候，却把土星神沙尼忘到一旁，被冷落的土星神一怒之下，做法用锐利的目光将他们儿子的头砍了下来。湿婆看到自己儿子无首，顿时惊恐不已，只有迅速寻找到其他活物的头来替代，儿子才有可难会重新复活。他命令他的侍者难丁出去寻找。难丁来到天国都城，选中了天帝因陀罗的坐骑大象，经过一番厮，象头被难丁砍了下来。湿婆用象头代替了儿子的头，于是毗那夜伽身又复活了。
双身欢喜佛有许多种类，他的象征意义也随之有所不同。如胜乐金刚也叫上乐金刚，是修无上瑜伽密法的本尊。胜乐金刚有四脸，分别为白、黄、红、蓝四色，每脸有三目，共12臂，主臂拥抱明妃金刚亥母，裸体，右脚踏一伏首屈身的恐怖男人，左脚踏一仰面躺着的女人。胜乐金刚站在莲花座上，意为高出无常的世界，就像莲花出污泥而染，象征空性，代表心的光明境界。四张脸分别有不同的寓意：白色面部表示息灾，黄色面部表示增益，红色面部表示敬爱，蓝色面部表示降伏诸魔。每一张脸上三只眼，照顾一切有情，每张脸上方，有五颗头骨作冠，身着虎皮，这二者象征着勇猛无比。身体是蓝色的，有五十个人头和人骨联成念珠作为装饰，代表着梵文的五十个字母和全部经典。他十二只手臂代表十二真理，用来克服二十缘起的束缚。手中拿着种武器，表示摧毁一切邪恶和无明的烦恼，手中的人头骨盛了满了鲜血，鲜血代表快乐。他的右腿伸着，表示教义流传，左腿弯着，表示献出快乐已被接受，两条腿又代表方法和智慧。左脚踩着仰面的女性，表示降伏了色欲。明妃金刚亥母手持月形刀，用来杀死一切恶者，并钩住一切善者；左手拿人头骨做的碗，里面盛满了血，用来献给胜乐金刚。她用六颗人头骨的念珠作装饰，象征六种方法，即“六度”；布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，是佛陀教化的六种从生死此岸到达涅盘彼岸的方法和道路。
在密法中修习无上瑜伽时，就有“乐空双运”的义理。异性合抱在一起共同修行，也就是男女双身修法，在大欢乐中悟得空性，用欲望控制欲望，而达清净的境界。欢喜佛双身裸体，象征着一尘不染，脱离了凡尘世界。双体拥抱，男身代表智慧，为佛父；女身代表禅定，为佛母。佛教经典中常把二者比作“车之双轮”、“鸟之双翼”，他们缺一不可。男女双抱合体象征了智慧与福德的圆满具足。
