真一金丹诀（收藏）

《真一金丹诀》一卷，宋王常集，钟吕派著作，收入《正统道藏》洞真部方法类。

此谓神仙抱一之道，乃清虚无为炼神之法

此谓富国安民之道，为胎息炼元气，复本还元之法

耳不听声，目不视色，鼻不闻香，心似寒灰，形如枯木，六根解脱，心自忘机，境邪自灭，六欲不生，三毒消灭，纤毫忘尽，体内圆明，性与命合，喘息自定，喘息既定，饥寒自尽，饥寒既尽，安静长宁，长宁安静。

鼻端息细廓时冲，九五升天上上宫，

有似蟾光能出入，息然轻举纳壶中。

鼻端息细得绵绵，天枢一湛不腾烟，

神入丹田阴气尽，坎男离女住乾天。

修身认取体中天，目驱龙虎合上仙，

戊己会源都一处，三炎火炼内丹田。

南宗上品丹法之真诀

李涵虚真人盛赞白玉蟾真人《修仙辨惑论》，称“阅丹经甚多，惟此无半点虚语”。诚不虚也。白真人，是南宗张紫阳真人一脉嫡系传人，乃南宗第五祖。其才情超逸，著述丰富，门弟辑有《白真人集》传世。清人董德宁，萃取白真人丹诀精华，编成《紫清指玄集》一篇，吾读此白真人著作，已近三十年矣。首篇就是《玄关显秘论》，昔时未得师诀，虽不能解其中趣味，但百读不厌，以寻索篇中隐藏之丹诀奥秘。后幸得先师陈毓照先生指以大江西派丹诀，复读该篇，不禁拍案赞叹，最上乘之丹诀悉在《玄关显秘论》一篇也。望吾友得该篇，亦反复吟诵，并参之西派丹诀，金丹秘要得之也必矣。

在为阅读《玄关显秘论》之前，吾先将白真人所阐之上品丹诀摘录如下，奉诸友先读之，再读《玄关显秘论》，则简易矣。（盛克琦）

施肩吾之诗曰：“气是添年药，心为使气神。若知行气主，便是得仙人。”惟此诗简明，通玄造妙，故佩而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非枯木寒泉之士，不能知此。

余既得之，不敢自默。《太上玄科》曰：“遇人不传失天道，传非其人失天宝。”天涯海角，寻遍无人，不容轻传，恐受天谴。深虑夫大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉也。复恐世人犹昧此理，乃复为之言曰：

金丹法诀

阴符阳火，气机动静，前数段工夫已有之，不必定在胎息后也。但未到结丹地步，其气之动，常有上冲乳头之时（男子则下冲于生殖器）。既结丹，则两乳已紧缩如童女，身内虽有动机，不能再向外 发，只内动而已。动亦有时，或数日一动，或一日数动，视其用功 之勤惰以为衡。凡未动之先，及既动之后，皆静也。

动者属阳，静者属阴。阳气发动时，则元神亦随之而动；气到人身某处，神亦同到某处。

阳气发动曰进，而暗中以神助之，愈进愈旺，故曰益进。阳极则阴生，动极必归静。人之魂属阳，主上升；魂属阴，主下降。当升之时不可降；当降之时不可升。“阴魄要防飞”者，意谓气若有静定之，则神必助之静定，以防其烦躁不宁。

潭在下，喻血海子宫之部位；山在上，喻膻中两乳之部位。珠之光，隐而敛，月之光，耀而明。

曰潭里，曰含景，是言其静而深藏之象；曰山头，曰吐辉，是言其动而显出之机。

六时者，非谓昼之六时，亦非夜之六时，乃人身虚拟默运之六时。古人又有名为六侯者，切不可拘泥天时，免致活法变成死法。若问人身六时何似？仍不外乎神气动静、阴阳升降之消息而已。

休少纵者，即谓念不可起，意不可散，一线到底，勿使中间断续不贯，俟此一段工夫行毕，方可自由动作。

神仙全部工夫，到此已得一半，因内丹已结也。

露乃地面之水因热化气，腾散于空中，至夜遇冷，遂附著于 易散热之物体，而凝结成露。丹道亦同此理，可以神悟，难以言传。

既已结丹，则一身精气神皆完全坚固，决定可以长生，但未能 羽化耳。此时可称为人仙。

仙有五等：有鬼仙、有人仙、有地仙、有神仙、有天仙。“鬼仙”者，不离乎鬼也，能通灵而久存，与常鬼不同。“人仙” 者，不离乎人也，饮食衣服虽与人无殊，而能免老病死之厄。“地仙” 者，不离乎地也，寒暑不侵，饥渴无害，虽或未能出神，而能免衣 食住之累。“神仙”者，能有神通变化，进退自如，脱弃躯壳，飘然独立，散则成气，聚则成形。“天仙”者，由神仙之资格，再求向上 之功夫，超出吾人所居之世界以外，别有世界，殆不可以凡情测也。

此二句乃言超凡入圣之实功，不由此道，不能出阳神。当今之 世，除一二炼专家而外，非但无人能行此功，即能悟此理者，亦罕遇之。余若自出心裁，勉为注释，恐人不能解，反嗤为妄，故引自 古相传之“真空炼形”丹法，以释其玄奥之义。

《真空炼形法》云：“夫人未生之先，一呼一吸，气通于母；既 生之后，一呼一吸，气通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐， 如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也；天与之，天 复取之，失其气，气绝而死也。故圣人观天之道，执天之行，每于曦驭未升旸谷之时，凝神静坐，虚以待之，内舍意念，外舍万缘，顿忘天地，粉碎形骸（道家常有粉碎虚空、粉碎形骸等语，不过忘物形之意耳，不可拘泥粉碎二字）。自然太虚中有一点如露如电之阳， 勃勃然入于玄门，透长谷而上泥丸，化为甘霖而降于五内。我即鼓动巽风以应之，使其驱逐三关九窍之邪，扫荡五脏六腑之垢，焚身炼质，煅滓霾，抽尽秽浊之躯，变换纯阳之体。累积长久，化形而仙。”

《破迷正道歌》曰：“果然百日防危险，血化为膏体似银；果然 百日无亏失，玉膏流润生光明。”《翠虚篇》曰：“透体金光骨髓香， 金筋玉骨尽纯阳；炼教赤血流为白，阴气消磨身自康。”邱长春曰：“但能息息长相顾，换尽形骸玉液流。”张紫阳曰：“天人一气本来 同，为有形骸碍不通；炼到形神冥合处，方知色相即真空。”

炼形之法，总有六门：其一曰玉液炼形，其二曰金液炼形，其三曰太阴炼形，其四曰太阳炼形，其五曰内观炼形。若此者，总非虚无大道，终不能与太虚同体。惟此一诀，乃曰真空炼形，虽曰有作，其实无为，虽曰炼形，其实炼神，是修外而兼修内也。依法炼之百日，则七魄亡形，三尸绝迹，六贼潜藏，十魔远遁；炼之千日，则四大一身，俨如水晶塔子，表里玲珑，内外洞彻，心华灿然，灵 光显现。故《生神经》曰：“身神并一，则为真身。身与神合，形随 道通。隐则形固于神，显则神合于气。所以蹈水火而无害，对日月 而无影。存亡在己，出入无间，或留形住世，或脱质升仙。”

按：真空炼形一段工夫，所包甚广，不仅为此首诗作注脚，虽以后炼神、服食、辟谷、面壁、出神等法，亦不出此运用之外，不过依功程之浅深而分阶级耳。

哺含即温养之意。完满者，气已足，药已灵也。飞腾者，似指大药冲关之象。若言飞升腾空，则尚未到时。吕洞宾劝人戒色及离家，被世上贪淫人视为“仇人”及“魔”

曾读仙经万卷多，篇篇只教运黄河。

此中有盏长生酒，问道时人能吃么？

苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇。

如今回首朝天去，不管人间得自由。

不死金丹种土砂，诸人会得早离家。

一心只望长生路，切莫如蜂苦恋花。

方方游化唱仙歌，反被时人笑是魔。

不识真金如粪土，老龙把作毒蛇蹉