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乱世的思想高潮！百家争鸣之兵家篇 2021-06-30 10:31 先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高的地位，后世思想学派莫不渊源于此，学习先秦诸子学说，有利于我们陶冶身心，涵养德行，加深对优良传统文化的热爱。 今天我们继续探寻百家之“兵家”。 >>兵家思想 兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。《汉书·艺文志·兵书略》将兵家著作分为四类：兵权谋类侧重于军事思想、战略策略；兵形势类专论用兵之形势；兵阴阳类以阴阳五行论兵，且杂以鬼神助战之说；兵技巧类以兵器和技巧为主要内容。 兵家代表人物为孙武、孙膑、吴起，代表作品为《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子兵法》《六韬》。兵家主张通过运用武力、谋略来达成目的。兵家的代表作均是当时战争和治兵经验的总结，其中提出了一系列战略战术原则，包含着丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。 以下准备了兵家代表人物的知识小卡片，大家可以收藏学习，当然也不要忘了分享给同学朋友一起学习哦！ >>知识卡片 记得关注哦，带你发现更多咱们大中华的奇珍异宝！返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()
...跨越时空的中国词 | 仁者无敌:早期中国的兵家与军事 2022-07-29 09:00 发布于：北京市/FLTRP Humanities/ 外研人文” 一键关注微信公众号 仁者无敌——古代中国军事思想的基础在于其中所蕴含的人文情怀。在古代思想家看来，相较于“以力服人”的“霸政”，“以德服人”的“仁政”更加能够安顿百姓、感化人心，因此，战争的目的也就不在于彰显军事实力、侵略别国，而在于施展仁德、达致和平。 《荆轲刺秦王》汉代画像石，山东嘉祥武氏祠石刻 图片来源：《仁者无敌:早期中国的兵家与军事》 仁者无敌:早期中国的兵家与军事 < 作者前言 > 《汉书· 艺文志》记载兵家渊源及其作用曰： 兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。《洪范》八政，八曰师。孔子曰“为国者足食足兵，以不教民战，是谓弃之”，明兵之重也。《易》曰“古者弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。 在《汉书· 艺文志》的作者班固看来，兵家或许是由古时掌管军政和军赋的司马之官演化而来。据《周礼》记载，司马当为西周始置，可见兵家起源极早。 即便不论作为思想派别的“兵家”，古代中国的军事思想本身也是极为丰富的。“五经”中的《尚书》与《周易》都曾论及“兵”的重要作用。《尚书· 洪范》列有“八政”，亦即人主施教于民的八项主要事务，最后一项即为“师”。“师”指军队，也指用兵征伐，立师可抵御寇贼，卫国安民，其重要性不言而喻。《周易》中有“师”卦，专讲军旅之事。《周易》还提到，古圣先王制木而为弓矢，以威慑天下。此外，先秦诸子同样重视军事的作用，《论语》《孟子》《道德经》等书中都有不少论兵的内容。专门论兵的兵书类文献更是数量庞大，据粗略统计，自先秦至清代，约有四千余种。 就思想内容来说，古代的兵家与军事不仅仅涉及兵法，军事思想、军事礼制、军事知识与技术、相关的文学作品、历史记述等也是其重要内容。本书的写作即围绕这些内容展开，力图生动地向读者呈现古代中国兵家与军事思想中的丰富内容。 如本书书名“仁者无敌”所示，古代中国军事思想的基础在于其中所蕴含的人文情怀。在古代思想家看来，相较于“以力服人”的“霸政”，“以德服人”的“仁政”更加能够安顿百姓、感化人心，因此，战争的目的也就不在于彰显军事实力、侵略别国，而在于施展仁德、达致和平。本书的篇一、篇二即以此为基本内容，首先介绍了中国历史上的王霸之辨与理想政治，进而探讨了中国古代以和平为基本导向的战争观念。 以前两篇中的内容为根基，篇三至篇七从不同侧面介绍了中国古代的兵家与军事思想： 篇三围绕兵家与兵书展开，介绍了古代兵家的源流与发展、主要代表人物、自先秦至宋代的重要兵书文献及其流传情况，以及近年来出土的若干兵书文献。通过这些内容，读者可对古代中国的兵家与兵书形成有基本了解。 篇四以兵法与阵法为主要内容，介绍《孙子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《六韬》等兵书中的经典兵法，并佐以图文，介绍古代军事行动中常用的一些经典阵法，如常山蛇阵、三才阵、五行阵、八阵等。这些内容不仅时常出现在古代文学作品中，也令当代的东西方读者着迷—我们知道，《孙子兵法》是除《周易》和《道德经》之外，在海外广泛流传的中国古代经典。 篇五介绍古代兵家中的“兵阴阳”。《汉书·艺文志》把古代兵家分为四类—兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧。所谓“兵阴阳”，可看作是古代巫术、术数等在军事领域的运用与施展，其方法是以阴阳五行结合兵法，并杂以鬼神之说，具体表现为各种门类的军事卜筮，如根据风向而行的风角音律占、观测天象而成的天文星气占，以及传统的龟卜和占筮等等。在古代中国，“兵阴阳”贯穿于军事活动之始终。 篇六介绍古军礼，亦即古代军事活动中的制度、规定与礼法。早期文献中关于古军礼的内容多已亡佚，但我们仍可从殷商甲骨卜辞、古兵书《司马法》、古代文献《周易》与《诗经》中略窥一二。古军礼乃是中国古代礼乐文明的具体体现，某种意义上也是中国兵家与军事思想中人文精神的缩影。 篇七介绍与中国古代军事相关的各类动物，如参与军事活动的战象、战牛、战马等，同时介绍传统武术与养生活动中的动物元素。一方面，这些内容生动呈现了古代中国的军事活动场景，在一定程度上反映了古代军事技术的发展程度；另一方面，武术与养生中的动物元素也彰显了中国古代思想中万物一体、大化同通的宇宙观。 最后两篇分别以“古代中国的侠义精神与侠士”“古代中国的勇德与勇士”为主题，从兵家与军事以外的视角展示了中国文化中有关“武”的精神的表达。总体说来，无论是侠士还是勇士，都寄托了古代文化对惩恶扬善、匡扶正义的高尚人格的钦敬与追寻，围绕着侠士与勇士，也产生了大量感动人心的文学作品。 在写作过程中，除却理论知识类的内容，笔者还增加了出土文物、历史叙述、诗歌散文等内容，以期更加具体生动地呈现古代中国的兵家与军事思想，由此带领读者感受这些思想在中国历史与生活中不同维度上的开展与影响。 总之，如书名所示—仁者无敌，无论是在和平年代还是在动荡时期，古代中国对德性的追寻都将为我们注入一股精神力量，使我们不会逐强力而不返，而始终抱有对武力的谨慎与戒惧，以及对人类的温情与敬意。 本书撰写过程中，也得到“中央高校基本科研业务费专项资金”的资助与支持，在此表示感谢。 崔晓姣 2022年3月10日于北京 跨越时空的中国词 在我们的日常生活中有很多耳熟能详的词语，如 “道”“理”“气”“诚”“仁”“义”“礼” “智” “厚德载物”“自强不息”“和而不同”“见贤思齐”……这些词语从千百年前的经典中走来，承载着中华民族世代人的基因与智慧；它们跨越历史的长河，成为今人打开古代思想宝库的密钥。可以说，不理解这些词语，就不可能真正读懂古人、读懂中华民族精神、读懂数千年中华文明史。举个例子，如果不理解“止戈为武”“仁者无敌”等术语，就无法理解古代中国战争的目的不在于彰显军事实力、侵略别国，而在于施展仁德、达致和平，无法读懂古代中国军事思想中所蕴含的人文情怀。 所以，我们为你介绍这套历时四年出版的《跨越时空的中国词》丛书。丛书源于国家重大项目“中华思想文化术语传播工程”，作者们都是文史哲领域思想活跃的年轻学者，他们以词探源，带你在关键词中读懂跨越千年的思想流变。 仁者无敌:早期中国的兵家与军事 定价：48.0元 跨越时空的中国词 | 家国天下：修齐治平里的人文情怀 跨越时空的中国词 | 有教无类：学以成人的教育理念 排版 | 斐斐然儿 部分图片来源于网络，如涉及侵权，请联系删除 欢迎转发、分享、点赞 点分享 点点赞 点在看返回搜狐，查看更多 平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。阅读 ()
...太平洋战争：1941-1944(套装共2册)（美）伊恩·托尔《燃烧的大洋：1941—1942，从突袭珍珠港到中途岛战役》内容简介： 1941年12月7日清晨，习惯了军事演习的火奴鲁鲁居民，像往常一样从嘈杂的炮火声中醒来。他们并未意识到，一首赌上国家命运的宏伟交响曲已然奏响…… 不可一世的日本，对美国不宣而战。珍珠港的两列巨舰烈焰腾空，永不沉没的传说消失在高耸入云的黑烟中。日军随后势如破竹。铺天盖地的太阳旗成为浩瀚大洋上的死神使者，日本战士则被对手视同怪物，留下不可战胜的神话。然而日军的“胜利病”给了美军机会。日本舰队试图将美军主力诱入圈套，一举歼灭，全然不知动向已被美军掌握，终参战航母在中途岛全部葬身海底，战略主动权也拱手让人。 从珍珠港到中途岛，前所未有的激烈海战摇撼着参战国的根基。这六个月的战况，不仅决定了太平洋战争的走向，更是左右了整场二战的局势。此间历史的天平移动分毫，我们熟知的世界便会彻底不同。 《燃烧的大洋》书写的便是太平洋战争这扣人心弦的初阶段。我们从中既可以领略罗斯福与丘吉尔谈笑风生背后的运筹帷幄，山本五十六目空一切的豪赌，又可以体会九死一生的飞行员面对阵亡战友遗物时的怅惘，舰队司令刚刚发出命令就收到不利情报时的绝望。当我们伴随书中的人物一同浮沉，历史不再遥不可及。 《征服的怒潮：1942—1944，从瓜岛战役到菲律宾海战役》内容简介： 1942年6月初，求胜心切的日军在中途岛战役中损失惨重，速战速决的愿望彻底破灭，太平洋战争自此转入旷日持久的消耗战阶段。 盟军吹响反攻的号角后，风光怡人的太平洋诸岛，从所罗门群岛、吉尔伯特群岛到马绍尔群岛，都变成了血流成河的修罗场。盟军为夺取这些战略要地，发起了史上不曾有过的大规模两栖登陆战。一望无际的舰队如汹涌的怒涛，冲击日军的岛链防线。有些岛屿只有不到十个守兵，而更多的岛屿不仅是天然的堡垒，更有重兵把守，固若金汤。明知生还的机会渺茫，无数士兵仍然怀着复杂的心情，投入了惨烈的战斗……终，一路向北推进的盟军攻占马里亚纳群岛，从此东京时刻面临空袭威胁，日本多条海上要道也岌岌可危，任何战术成败都不会再撼动大局。 从瓜岛战役到菲律宾海战役，双方长达两年的岛屿争夺战中，揭示了真正左右全局胜负的深层因素。在《征服的怒潮》中，伊恩·托尔一针见血地指出，美国凭借强大稳定的资源供给、军工产量和后勤保障，在这一阶段逐渐取得压倒性优势，到战争末段已是稳操胜券。然而，日本国内和军中不断宣扬和美化“玉碎”，要求部队甚至平民在胜利无望的情况下战斗到底，至死方休。这样做的结果是，在日本统治者丧失斗志之前，还有150万日本军人和平民会丧命……免费￥1.99-->￥129.6
...中国古代兵家的介绍：谋大事的『兵家』 编者按：兵家是中国古代军事思想的精华。关于兵家，有不同的 解释，下面我们一起看看这篇关于中国古代兵家的介绍。 关于兵家，有不同的解释。《汉书;艺文志》：“兵家者，盖出古司 马之职，王官之武备也。”第一种解释是《后汉书；朱儁传》：“临军易 将，兵家所忌。”《新唐书;王翃传》第二种解释为古代指拥兵一方的 豪强或军将，亦为部曲私兵之称。第三种解释则是魏晋时期有称兵士 出身的人为“兵家”。 各行业都爱找祖师爷，那兵家的祖师爷是谁呢？从不少资料来看， 应该是蚩尤。我们知道：古人往往爱把各种英雄崇拜为神，对于超常 贡献和创造能力崇拜的神格化。因为蚩尤部落最先使用金属武器，在 与黄帝部落战争中大显神威，所以蚩尤就被幻想为“铜头铁额”的神 话人物，而且还被描述为“人身牛蹄，四目六手”，神通广大。《管子; 地数》《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。 对于战争这种大事，古代的统治者都相当重视的。所以，早期的 中国统治者对于传说中的战神、“兵主”蚩尤都不可等闲视之。秦始 皇、汉高祖都立祠、高规格地祭奉过他。《史记》“封禅公”记载，秦 始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，蚩尤为主管战争大事“兵 主”，列第三位，享用的祭品规格也非常隆重。这种祭祀“自古而有 之” “绝莫知起时”，大约黄帝时已显端倪，前引《龙鱼河图》曰：“制 服蚩尤，（黄）帝因使之主兵，以制四方。”后又画蚩尤形象。直到宋 太宗征河东出征前一日，还“用少牢一祭蚩尤，禡牙”《宋史;礼志》）。 春秋时期，社会发展空前变革，中国的哲学思想和文化创造开始 不断萌芽成长。中国古代的社会科学和自然科学，纷纷出现，光芒四 射，被人称为“百家争鸣”。百家是种夸张的说法，主要的有儒家、 道家、法家等等。然而，大争之世，各国统治阶级求利图存。套用现 在的话，战争和生存是当时的主题。儒家、道家其实并不吃香，反而 是墨家、法家、兵家、纵横家这些后世并不太显眼的“家”成为当时 的主角。 兵家的代表就是被后人尊崇为“兵圣”的孙武，孙武也就是孙子， 生于约公元前535年，齐国（今山东）人。相传，孙武祖上都为齐国名 将。受家庭的影响，孙武从小就喜欢军旅之事。 18岁时，孙武离开 齐国，到了吴国。公元前 515年，吴王阖闾即位后遍求人才，想成 就霸业。大臣伍子胥便将孙武推荐给了吴王，孙武将写成的兵法 13 篇献给吴王。吴王看后赞叹不已，他要孙武用宫女操练，而后观看实 际演练效果。孙武将宫女分为两队，挑选两位美姬做队长，带领宫女 听令操练。孙武向宫女们讲完操练口令之后，申明纪律之后便命人擂 鼓操练。但宫女们不听他的口令，心不在焉，队形凌乱。孙武下令将 两名美姬队长斩首，以肃军纪。吴王为爱姬求情，孙武却以“将在军 中，君命有所不受”为由斩杀了吴王的两名美姬，然后又任命两人做 队长，继续操练。很快，孙武便将宫女们训练得进退有序，阵形严整。 吴王此时便知道孙武是难得的将才。 孙武之所以在古今中外享有盛誉， 除了他战功显赫外，最根本的 原因在于他为后世奉献了一部具有历史意义的兵经《孙子兵法》 。该 书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里却包含着一个博大 精深的理论体系和十分丰富的思想内容。 对中国军事学术的发展产生 了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于 指导战争实践和发展军事理论。 《孙子兵法》是春秋时期频繁、激烈、多样的战争经验的总结和 升华，被人们尊奉为“兵经”和“百世谈兵之祖”。长沙马王堆汉墓 曾出土了一幅西汉初年绘制的军阵图，上面不仅标绘有当时长沙地区 汉军的驻防范围和部队部署，而且对军事设施和道路交通等内容都做 了详尽的标注。这张目前已知的世界上最早的实用军事地图， 既反映 出秦汉时期我国军事地图的绘制技术的水平， 更是古典军事文化遗产 中的璀璨瑰宝。这里面的布防、武器运用和后勤保障等都可以看出 《孙 子兵法》等兵学理论的运用和发展。 古代战争，猛将的单挑和冲阵对战争成败的影响并不是决定性 的。残酷的战争告诉我们，军队的训练水平、装备和后勤保障以及军 事指挥都是影响战争的关键因素。实际上，不管你承认不承认，军事 指挥是一门科学，想掌握这门科学就需要不断地学习和实践。 只有优 秀的兵家才能真正将指挥战争像搞艺术一样游刃有余，进而做到在战 争当中消灭敌人保存自己。 正像《孙子兵法》开篇强调的那样：“兵者，国之大事，死生之 地，存亡之道，不可不察也。”这个论断代表了中华民族对战争的最 清醒和理智的审视。战争对军人而言，是死生之地，对国家民族而言, 是存亡之道。《司马法》则开篇就提出“以战止战” “国虽大，好战必 亡。天下虽安，忘战必危”的警世格言 hellip;hellip;凡此种种， 都说明了一个事实：中华民族向来都是尚武和重视国防建设的 作
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