仪礼经传内编

月不雨君不举杀年不顺成衣布搢本夫人与

君同庖白虎通天子平旦食昼食晡食暮食凡四饭

记玉藻王皮弁以曰视朝遂以食曰中而馂奏而食日小牢朔

卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽

年不顺成则土素服食无乐周礼膳夫凡王

之馈食用六榖膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八

王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫授祭品尝

食王乃食卒食以乐彻于造夕则下文所

鱼也腊胃也也腆生也牟肿也啄晓也

所大丧则不举大荒大札则不举天地有

东岩周礼订义

凡以财狱讼者，正之以傅别约剂。

易氏曰：傅谓地傅以为之保，别谓判书以为之合。约谓书其期约者，剂，为之要书者。○郑锷曰：因争财而有狱讼，必以傅别约剂正之，小宰八成所谓听称责与卖买者是也。称责之财，则傅之以约束，别而为两人执其一；买卖之财，则立为限约而有剂劵。以身执，故以财致讼者，操此以为决，则加之以刑，无愧矣。林椅曰：当其称责，已有傅别，是制治于未乱。若祭胜国之社稷，则为之尸。

郑锷曰：胜国，国为吾所胜也，则无主后矣，然实我用兵以胜之，如周之胜商，不废亳社，以汤之故不绝祀，是以祭之。易氏曰：郊特牲曰：社祭土而主阴气也。又曰：天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气。丧国之社，屋之，不受天，阳也。亳社北牖，使阴明也。言亳社，则胜国之社也。亳社以阴为主，而刑乃阴之类。媒氏以男女之阴讼而听于胜国之社，类也。此祭胜国之社，而刑官为之尸，亦类也。王燕出入，则前驱而辟。易氏曰：自治朝而退居于内，谓之燕朝，自燕朝而退居于寝，谓之燕寝。此出入所以谓之燕出入也。士师前驱而辟，则王者燕闲之际，盖无一节之不谨。车谓之道车者，其意亦可推矣。郑锷曰：使刑官驱辟，则人畏刑而无敢犯。总论王氏详说曰：夏官小臣：王之燕出入则前驱。

十三经解诂

以乡三物教万民而宾兴之一曰六德知仁圣

义忠和二曰六行孝友睦姻任恤三曰六艺礼

乐射御书数以乡八刑紏万民一曰不孝之刑

二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑

五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑

八曰乱民之刑以五礼防万民之伪而教之中

以六乐防万民之情而教之和凡万民之不服

教而有狱讼者与有地治者听而断之其附于

剔享先王亦如之大宾客令野修道委积大丧

帅六乡之众庶属其六引而治其政令大军旅

大田役以旗致万民而治其徒庶之政令若国

有大故则致万民于王门令无节者不行于天

下大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄

征缓刑岁终则令教宜正治而致事正岁令于

教官曰各共尔职修乃事以听王命其有不正