妙字的寓意好吗

用作人名意指聪敏、美好青春、卓而不群之义；字义解释为妙miào美，好：妙语。妙不可言。美妙。妙境。妙处（ch?）（a.好的地点；b.美妙的方面）。绝妙。妙趣横生。奇巧，神奇：巧妙。妙计。妙用。奥妙。妙笔生花。灵丹妙药。青春年少：妙年。妙龄。

（róng miào）多用于女孩。指宽容、允许、容貌、欢喜。;容字五行属，用作人名意指包容、从容、喜悦、吉祥之义；

（miào yú）多用于女孩。基本字义同“婕”，表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。中国汉代宫中女官名。;妤字五行属，用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义；风隔院动修竹，随意题诗倾碧琳。》

（miào yǔ）多用于女孩。从云层中降向地面的水。;雨字五行属，用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义；

（zhī miào）多用于女孩。一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。;知字五行属，用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义；

（pèi miào）多用于女孩。指充盛的样子，水势湍急，行动迅疾的样子。;沛字五行属，用作人名意指繁荣昌盛、精力充沛、不可阻挡之义；

（miào rán）多用于女孩。这样，如此；答应，信守；照耀，明白。;然字五行属，用作人名意指明理、诚信、光彩之义；

（miào yǐng）多用于女孩。指才能出众，引申为尖端，聪明杰出的人。;颖字五行属，用作人名意指明智、杰出、有才之义；

（miào zhēn）多用于女孩。珍意为珠玉等宝物，宝贵的，贵重的。还用来比喻难得的人才或者物品。;珍字五行属，用作人名意指珍贵、珍爱、冰清玉洁之义；

（miào dí）多用于女孩。继承，开导，遵循，进步。;迪字五行属，用作人名意指一脉相承、追求进步、有智慧之义；

妙字的寓意好吗怎么取名呢，小编为您整理下字如：涵、无、帛、佩、绵、玄、渭、津、潘、陌。

用作人名意指涵养、修养、内涵、容人之量之义；字本义为意为包容，包含，还用于水名，水泽众多。，字义解释为涵hán包容，包含：涵蓄。涵容。涵养（ａ．蓄积并保持，如“涵涵水源”；ｂ．指修养，如“他很有涵涵”）。包涵。蕴涵。海涵。沉，潜：涵泳（水中潜行，喻深入体会）。涵淹。涵濡（浸渍，滋润）。公路或铁路下面通沟渠的管道：涵洞。桥涵。

用作人名意指自由自在、没有杂念、安宁之义；字本义为没有，与“有”相对。，字义解释为无（無）wú没有，与“有”相对；不：无辜。无偿。无从（没有门径或找不到头绪）。无度。无端（无缘无故）。无方（不得法，与“有方”相对）。无非（只，不过）。无动于衷。无所适从。有

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用作人名意指珍贵、柔和、华丽之义；字义解释为帛bó丝织品的总称：布帛。帛书。帛画。化干戈为玉帛（喻变争斗为友善）。竹帛（指书籍）。简蠹帛裂（书坏了）。

用作人名意指风度翩翩、文雅、才华横溢之义；字本义为系在衣带上的玉饰；挂，带；钦佩，敬仰；携带，随身拿着。，字义解释为佩pèi挂，带：佩带。佩戴。佩剑。古代系在衣带上的玉饰：玉佩。心悦诚服：佩服。钦佩。敬佩。可佩。

用作人名意指好运连连、生生不息之义；字本义为指延续、连续、缠绕等；也指草木茂盛美好的样子，如绵芊。，字义解释为绵（綿）mián蚕丝结成的片或团，供絮衣被、装墨盒等用：丝绵。绵绸。绵里藏针。像丝绵那样柔软或薄弱：绵薄。绵软。绵力。像丝绵那样延续不断：绵延。绵联。绵长。绵亘。连绵。性情温和：他平时挺绵。

用作人名意指大度、志向远大、聪明之义；字本义为指深奥；也指天，天空。，字义解释为玄xuán深奥不容易理解的：玄妙。玄奥。玄理（a.深奥的道理；b.魏晋玄学所标榜的道理）。玄学。玄秘。虚伪，不真实，不可靠：玄想。玄虚。黑色：玄青（深黑色）。玄武（a.道教所奉的北方之神，它的形象为龟蛇合体；b.二十八宿中北方七宿的合称）。

用作人名意指清明、财富、意气风发之义；字本义为1、指渭水入黄河处。约在今陕西潼关北。2、即泾水入渭之口。，字义解释为渭wèi〔渭河〕水名，源出中国甘肃省，流入陕西省，会泾水入黄河。

用作人名意指好学、善良、一尘不染之义；字本义为指渡水的地方；滋润、润泽、充盈。，字义解释为津jīn渡水的地方：津渡。关津。津要。问津。口液，唾液：津液。津津有味。汗：遍体生津。滋润，补：津润。津贴。中国天津市的简称。

用作人名意指貌若潘安、英俊、玉树临风之义；字本义为淘米水；古水名；古州名，多用于姓氏。，字义解释为潘pān淘米汁。姓。

字本义为田间小路。也指生疏，不熟悉。，字义解释为陌mò田间东西方向的道路，泛指田间小路：阡陌。陌上。陌头（路边）。陌路（ａ．田间道路；ｂ．指路上相见而不认识的人，如“视同陌陌”）。生疏，不熟悉：陌生。市中街道：街陌。

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禅茶何来一味

对于以“苦、集、灭、道”四谛为真理的佛教思想，在生活中，用茶来比拟，的确是最用心的。

首先，禅和茶同为苦中甘甜，回味悠长。无论多好的茶，必须用适当的开水冲泡；无论多高深的禅，也当在生活中体验。所以，历代高僧都强调在生活中修行，用修行来指导人生。

苏东坡和了缘禅师于河边论道，一个喝酒，一个品茶。东坡先生将吃剩的骨头扔于河上，引狗去追，东坡先生即兴一句“狗咬河上（和尚）骨，将了缘禅师立于禅之上。了缘禅师略一思索，将东坡先生写的诗扔于河上，顺口一句“水漂东坡诗（尸）”。境界更高，无常更妙。

故于苦中生乐，乃禅茶一味之妙。

其次，禅和茶同为集中清醇，爽心宜人。集者，缘分也。所以以茶为道是要看缘分，古人说：道不同，不相为谋。

很多人以为天天用一套豪华的茶具，泡一壶高档的茶叶，燃一柱上等的沉香，供上鲜花、伴上雅乐，年纪轻轻，侍者伺候着，花几个小时时间，在那里小口的细酌，是为茶道，其实，那是在等死。

当辛苦的农民在太阳下劳累耕种一天后，满头大汗的回到家里，亲人用粗制的大碗，泡上一碗温暖的、粗制的红白茶，老农一口倒进肚中，长长的舒口气，哪个爽，才叫禅茶一味；当工作了一周后，礼拜天全家人来到公园，带上家乡的小吃，泡上几碗盖碗茶，在冬日的阳光下聊天、打牌，亲情融融，老少乐乐，这才是禅茶一味；退休了，几个老工人、老干部泡大壶保温茶，在寺庙的后院子清鼻子都流出来了，还在风中对弈正欢，不相让步，看起来也很可爱。

对境而生意，于缘而起禅，本不可强求。

故于集中生乐，乃禅茶一味之趣。

再者，禅和茶同为灭中妙香，回味悠长。灭者，成住坏空之无常也。所以禅和茶本无好坏、无对错、无取舍、无断常，香自本来。

无好坏：皆染污而生，本质空性，所以无需执着。

无对错：还需因人而异，绿茶凉胃，红茶生热，无论多高档，体质不同，也得各取所需才是恰当。

无取舍：用则受益，不用也不关生死。解脱非禅而在于心，生死非茶而必须水，无禅亦能解脱，无茶也能解渴。

无断常：若得个中妙，禅茶都是道，执断执常都不可取。

一直以来，我都很喜欢喝茶，但居于乡下山野，多为寺院僧团奔走，故以不渴即为大乐，偶尔闲暇，得阳光下，徒弟高兴想起了，泡杯“好茶”来，也自得其乐，悠哉游哉！

法不可说，不可问，各自欢喜就好！

佛说光明童子因缘经

“满度摩王闻是香巳，问侍臣言今此妙香，从何所来侍臣白言此是积财长者燃以香木，营造饮食，是彼余香人，来至于此”

“王闻是语，知佛已赴长者所请，转复愁恼，谓侍臣言今我宫中，何无香木侍臣白言市无香木，其何能得？大王当知，彼积财长者家虽巨富，而无子息，一旦终殁，必无继嗣，凡彼所有，悉归于王时满度摩王，虽闻是语，亦复不悦，臣白王言大王！且止愁恼，王当别日请佛供养，如王所欲，我悉能令胜彼长”

“尔时臣佐作是言巳，即于满度摩底城中悉令除去一切沙砾不净等物，以旃檀香水，洒令清净列净水瓶，焚诸妙香，以真珠宝，交错垂布，立诸幢旙，散种种华，犹如天中欢喜之园，等无有异，清净庄严，众宝具足；敷置种种妙宝之座；营办广大，细软甘美，种种上味，清净饮食色香具足，如天苏陀悦意上味，如是饮食，所应供养三界中尊。既安布巳，时诸臣佐，俱白王言今此大城，内外清净，种种庄严，上味饮食，悉巳成办，愿王请佛，饭食供养”

“时满度摩王，见是事巳，心生欢喜，即遣使者本，诣毗婆尸佛所，而白佛言饭食已办，食时亦笛东四至，愿佛降赴，今正是时尔时，毗婆尸佛与苾刍众，食时著衣，执持应器，诣满度摩王宫，受八川至愿佛降赴今正是时尔时毗婆尸佛与苾佐宋四一立刍众食时著衣执持应器诣满度摩王宫受其供养。到巳，佛先洗足，处于最上妙好之座以，诸苾刍众亦各洗足，次第而坐。时满度摩玉山，即持宝吉祥瓶，自佛已降，徧行净水，以佛神力故，有吉祥龙，自然住空，持百伞盖，覆佛世尊及苾刍顶。王第一妃执其珠金众宝庄严上妙宝扇侍立佛侧，余诸宫嫔亦执宝扇侍苾刍侧。时满度摩王，前礼佛足。礼巳，即持上味饮食，躬奉世尊，然后各各，奉诸苾刍。”