学习道家“内丹”术，了解“修炼”基本术语

学习道家“内丹”术，了解“修炼”基本术语 | 文 青衫文斋

道教做为中国特有的本土宗教，比之过去，确实存在慢慢没落的迹象。究其原因，除了受到多元化社会其它宗教的冲击外，道教的学术本身太过驳杂深奥，其中术语晦涩难懂，许多人穷尽一生研读却苦不得果。而且，现代人往往古文阅读的能力较差，所以，实修者在叹服古人的智慧的同时，常常不禁掩卷长叹。今引用古老道家典籍中，对内丹术里常出现的几个基本术语进行一定程度的释义，以飨读者。

存思，又称存想、精思。道教内丹功修炼术语之一。意指运用思维或意念力的修炼方法。 如专一地存想驻想三田、九宫、五脏、四象、真气、丹珠、身神、天神、日月、星斗、彩云、紫宵、甘露、醴泉、水浴、火烧，以及“道”体、经文、师尊形象等。道教重视“存思”，认为它有引导入静、调动潜能，致神得道和治病健身等作用。

《云笈七签》卷四十三中的《老君存思图十八篇》中记述：“学道之基，以存思为首”；“修身济物，要在存思”。《紫清指元集》鹤林问道篇也指出：“存者存我之神，想者想我之身。”《三洞珠囊坐忘精思品》引《五千文经序》写到：“静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存；体治道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方。”《至游子》卷下引《大智慧经》中说：“内存心中有日大如钱....行之一年疾除，五年身有光彩，十八年可以得道。”另外，《云笈七签》卷四十二至四十四还载有各种“存思”的方法。

存神，在道教内丹术术语中，一指存养精神。如垂帘、塞兑、窒欲、调息、去知、坐忘等皆为“存神”之法。《玄宗直指万法同归》“存神养气， 可以不死。”《至游子》卷上:“神全则道全”，“我不视、不听、不知，则神不出身，身与道同久矣。”

二指存思身神。道教认为，人身有三万六千身神，如法存思，会有不可思议的功效。《云笈七签》卷九十三《神仙可学说》：“人之禀形，模范天地，五胜六府，百关四肢，各有神明主守。存之则有，废之则无；有则生，无则死。故去其死，取其生。”

三指存思天神。道教认为，精诚的意念可以与天神感通，如能精诚地、持久地存思某神，便可与某神感通，以至实现“天人合一”。《大平经》卷七十三至八十五，“俗念除去，与神交接，来云驾龙，雷公同室，驱化面为神，状若太一。”

四指“意守”即把意念放在体内外某都位或某一事物上。《道藏续编，上品丹法节次》引白玉蟾之语：“吾曾遇师真口说，只要存神入气穴。”《黄庭经讲义》第六章也说道：“存神不限于身中一处，本不限于身内，有时亦存神于身外。”

内丹术中的三关，一指口、手、足。《黄庭内景经》第十八章：“口为天关精神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。”《云复七签》卷八十一《论庚申存童子去玄灵诀》注释道：“上关，口也；中关，手也；下关，足也。关者，闭固之异名。”

二指耳、目、口。《淮南子主术训》记述：“夫目安视则淫，耳妄听则感，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。”道教承袭这种说法，又称此“三关”为“三宝”，静坐时要“闭塞勿发扬”。

三指明堂、 洞房、丹田。《黄庭内景经》第十八章注释：“元阳子以明堂、洞房、丹因为三关。”

四指修炼 “内丹”的三个阶段。《道藏》第七百三十九册《还真集》卷上:“初关炼精化气，抽坎中之阳也；中关炼气化神，补离中之阴而成乾也；上关炼神还虚，乾元运化，复归坤位而结丹也。”

五指督脉上之尾同、夹脊、玉枕三个部位。因“真气”缘督上行，此三处较难通过，故丹家称之为“关”。《金丹大成集。金丹问答》：“问：背后三关？答曰：脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。”

六指泥丸、黄中、下丹田三个部位。此又称为“前三关”，与“后三关”相对。《玄微心印》卷一：“上关泥丸，心源性海之窍；中关黄庭，黄中正位之窍；下关水晶宫，丹田气海之窍。”

三道是称谓人体精气运行的三条道路的术语，即赤道、黑道、黄道。赤道即任脉，心气所由之路，心属火，色赤，故曰赤道，而火性炎上，法必制之使降；黑道即督脉，肾气所由之路，肾属水，色黑，故曰黑道，而水性润下， 法必制之使升。此二道乃“精气所由出，人物类以生存者” ，故称之为“人道”。黄道介于赤道、黑道之间，位于脊前心后，自会阴直达泥丸，“凡夫仙胎之结、之圆皆在斯境”, 故称之为“仙道”。以上说法见诸于《道藏续编泄天机》。

炼形在道家内丹术中主要指四个阶段。一谓炼养身形。即通过导引行气等炼好身体，为“得道成仙”创造条件，义同“筑基”。《至游子》卷下说：“学道者必先养其身，而后可与议矣。”“止行炼形可乎？奇士日：斯住世矣，为其返老还少也。”《云笈七签》卷四十九宝门大论三一诀中用了：“守神炼形为中乘。”一句。

二谓炼养 “内丹”。即通过“炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚”等阶段，实现三归二、二归一而“结胎成丹”。《灵宝毕法》全液还丹第七说：“则大药将成，谓之金液；肘后抽之入脑，自上复下降下田，则曰还丹。又复前升，遍满四体，自下而上，则曰炼形。”又说:“此采药三百日，数足胎圆，而飞金精减一卦，勒阳关如旧，罢采药，添入咽法，咽法随四时而己。此系炼形法。”《至游子》卷下记载：“炼汞成神，炼气成形，于是后升前咽，二物合而成胎，是谓与道合真，金液炼形者也。”

三谓炼化凡质。《云笈七签》卷五十六元气论：“炼气为形，名曰真人；又炼形为气、气炼为神，名曰至人。”

四谓炼隐形术。《太平广记》卷五十八昌容篇：“昌容……常行日中，不见其形。或云：昌容能炼形者也。忽冲天而去。”

在《性命圭旨》贞集中，总结了六门炼形法，而独推“真空炼形”：“炼形之法，总有六门：其一曰玉液炼形，其二曰金液炼形，其三曰太阴炼形，其四曰太阳炼形，其五曰内视炼形。若此者，总非虚无大道，终不能与太虚同体，此一诀，乃曰真空炼形。虽曰有作，其实无为；虽曰炼形，其实炼神。是修外而兼修内也。”

灵宝无量度人上经大法

先存已身作枯木，次存赤气变为火。又存已心中出火，与形俱成火，烧炼枯木，俄顷之间，皆变成灰，灰中有烟，自然变成五邑气，气中盘旋，结为一婴儿，如自已貌。存日中有上皇日帝君绛衣冠冕，坐于日中，又有五帝衣五方冠服侍坐。双手握固，望太阳方鼻引气九过入心中。存心中日象火光，明大如斗，九光紫芒，穿入三田泥丸，皆有日光，炼濯一身，表里洞彻，身气乃来。入室瞑目端坐，存太阴在东井之方。双手握固，存月中夫人口吐白光十道，如素练清莹，渐渐觉化为水，沐浴婴儿在白气中。才候浴讫，渐渐存复本形，如真人衣冠，口吸黄华之水及月中黄气，吹于一身。良久，觉身在黄气之中，洒然森寒，即是真气来入体。四肢五脏百脉，皆令黄气阳精徧满洁净，身中万神方来。

道家修真要义：女子修炼丹法要领浅说！

丹经万卷，罕言女子丹法，实则历代女真成道者不少，而女修较男修为易，傅子谓：“女修三载，男必九年。”非虚语也！坤道功夫次第，与乾道同以道德伦理为基，以修身做人为首。

即所谓：“人学为仙学之根本，人道为仙道之枢机”者是。

至其修炼下手，女功与男功有异，此则不可不知者。男功下手，先守下田；女功则宜先守中田，即两乳中间心窝上之空窍也。男以精为本，故其功重先降白虎；女以血为本，故其功重斩赤龙；此为初功之分别处。男以精元为命，故中老年精气已衰之体，先须行补精补气之功，以使其返于纯阳之童体。

女以血元为命，故中老年血枯机绝之体，先须行补血补气之功，以使月经重至，养其生机而返于处子之童体。月信复至，再行斩之，即是斩龙以化命续命接命也。

男离女坎，坎者，内阳而外阴，纯阳存其中，赤龙一斩，即可全其体，而复为乾矣。

王宗三谓：“男重取坎填离，女重采离补坎。男重抽添翕聚，女重开辟含育。”

此实言南宗功法，悟元子修真辨难参证有曰：“男子下手以炼气为要，女子下手以炼形为要。炼气者，伏其气也；伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命，而白虎降。炼形者，隐其形也。隐形务期其灭形。形灭则四大全空，剥烂肢体，而赤脉斩。男子白虎降，则变为童体，而后天之精自不泄漏。可以结丹，可以延年。女子赤脉斩，则变为男体，而阴浊之血，自不下行。可以出死，可以入生。故男子修炼曰太阳炼气，女子修炼曰太阴炼形。”

又曰：“赤脉为本身后天之阴气所化，阴气动而浊血流。欲化其血，先煆其气，气化而血返于上，以赤变白，周流一身，自无欲火炎燥之患。欲火消而真火出，从此稳稳当当，平平顺顺，保命全形，自不难耳。”此为女宗清净修之正功。

女功下手，先须静坐，垂帘塞兑，凝神入炁穴（上述之中田），以收心养气，止念调心，务期息定神清，然后兴工斩龙。

将两手交捧上胸，并念注乳溪；自右而左，自下而上，轻轻揉摩一百八十遍，再反形自左而右，自下而上，又轻轻揉摩一百八十遍。圆转揉摩之，如阴阳相抱之太极然。揉在于斯，神在于斯；俾使气机洋溢，氤氲迥旋，斯为诀要。

复将气微微自下丹田提吸三十六口，手仍交叉捧乳，惟不揉摩，而仅用凝神寂照，调息入定之功。凡息停则真息自然往来，一阖一辟，而养成鄞鄂矣。

久久自然真炁充沛，心清液涌，微弛真意，自尔油然下降，循脐轮，穿尾闾，上夹脊、玉枕而入泥丸。稍存注之，即复下重楼，降华池，绛阙，仍入下田；而三田返还，此则又与男工无异矣。

迄乎神气充和，前后三关贯通，则不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽，而真阳自旺，经水自绝矣。赤龙一斩，吸气上提之功；只是冥心寂念，凝神入炁，回光返照，忘境忘情，惟入虚极静笃之无人无我境地，一任河车运行，返复循环。久久行持，自可金光万道，皓月当空，而至阳神出现，亦全与男功同也。

女修与男修同，有清净单修派，亦有阴阳双修派，而双修派中亦有上乘中乘下乘之分，下乘则堕入左道旁门中矣。惟女修之双修，傅中下乘之法者，千不得一，男修用鼎，已非上途；女修用鼎，则不堪闻问矣。

昔泥凡翁有曰：“男子双修不用鼎，用鼎终非得道人；添油小术非真诀，真诀三才为一身。女子双修总一般，无含三有育成丹；个中真一如仓粟，造化为炉熟任餐。”

又曰：“可知世有无遮会，种子原来遍大千；假个坛场作炉鼎，卢能去后失真传。”

总之，女功内丹，旨在易血益气，炼气为神；与男功之易精益气，炼气为神，并无二致也。若斩赤龙之功，在化血为气耳。（此即玉液还丹，又谓为赤龙化白凤之功）降白虎之功，在化精为气耳，至若炼神还虚，炼虚合道，则男女全无二致，丹经中之所以罕言女子丹法者，以不同者，只在初关一着耳。

女修丹经，上乘者有：孙不二元君法语坤道功夫次第诗，西王母女修正途十则，泥凡翁女宗双修宝筏女功指南九则。坤宁经，仙佛合宗女金丹法要（内包括坤宁经注释，斡运清净元君坤元经，女丹诗诀，群真诗诀，及女功正法等）。

女丹隐诀，孙教鸾法语秘钞，坤修玄指，女丹捷要等诸书。均为可参可修之要典，而不致误入歧途者也。