更新时间: 2025-11-07 13:35:42
一菩提心的种类 知心道友们要知道，菩提心是显教 密教各宗都有不同的传承的。不过禅宗 是直指菩提心的没有次第。其他宗都有 菩提心的次第发法。不能一一介绍。今 依好懂的经文直接译成白话来告诉大 家。我们先认识一下菩提心的种类，以 免发错心。什么是声闻菩提？此人看破世谛，厌离生死，修生灭四谛法，破尽八十一品的思惑和八十八品的见惑进入涅槃，而证成阿罗汉果，是声闻菩提心。四帝法，破尽八十一品的思惑和八十八 品的见惑进人涅榮，而证成阿罗汉果， 是声闻菩提心。 什么是缘觉菩提？ 此人天资聪慧，看破生灭之法，修 还灭四谛，断因缘无明，远离人我，得 缘觉果。 是缘觉菩提心。 什么是佛菩提呢？ 此人先明自心，以无作四谛，破根 本无明，无修无证，亲得诸佛授记，号 之为佛。如是发心名最上菩提心。一 般大乘经书上说的菩提心主要是指佛 承，十分的殊胜。台宗、贤首、相宗甚 至不是有利根者，又有密而不传的倾 向，我这里只能略说一下，详细的传承 还得请求大善知识指导才行。这里再三 请求读者，在看不懂经论之前务必要多 次的拜访明师，不要以为菩提心容易 发，但又不要认为难发。 五、略说自发菩提心次第 发菩提心有多种次第，一般对急 于想发菩提心，又苦无良师指导下，特 开方便，略说次第。 一方便发菩提心，二胜解菩提心， 三修行菩提心，四相似菩提心，五圆满菩提心，又作真正菩提心。此地先说方便菩提心的仪轨。首先 找一尊文殊苦萨像,如果没有就到当地 的寺院看看,如果有文殊像也可以的。 然后用自己最心爱之物供养菩萨后,用 以下的仪轨就可以了。 六、发菩提心仪规 1、礼佛 顶礼本师释迦牟尼佛(三遍) 顶礼文殊师利菩萨(三遍) 顶礼最上菩提心(三遍) 2、无相忏 弟子(称自己的法名最好)等从前念、今念、后念。念念不被憎爱所染, 从前所有憎爱等罪悉皆忏悔,愿一时消 灭,水不复起。念念不住,心心寂灭。 弟子某某等从前念、今念、…
...用作人名意指聪敏、美好青春、卓而不群之义；字义解释为妙miào美，好：妙语。妙不可言。美妙。妙境。妙处（ch?）（a.好的地点；b.美妙的方面）。绝妙。妙趣横生。奇巧，神奇：巧妙。妙计。妙用。奥妙。妙笔生花。灵丹妙药。青春年少：妙年。妙龄。
（róng miào）多用于女孩。指宽容、允许、容貌、欢喜。;容字五行属，用作人名意指包容、从容、喜悦、吉祥之义；
（miào yú）多用于女孩。基本字义同“婕”，表示漂亮、聪慧、美丽，意义优美。中国汉代宫中女官名。;妤字五行属，用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义；风隔院动修竹，随意题诗倾碧琳。》
（miào yǔ）多用于女孩。从云层中降向地面的水。;雨字五行属，用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义；
（zhī miào）多用于女孩。一般指知道、相知、知识、见解、知己、友好、知书达理等。与“智”宇相同，表示智力、聪明等。;知字五行属，用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义；
（pèi miào）多用于女孩。指充盛的样子，水势湍急，行动迅疾的样子。;沛字五行属，用作人名意指繁荣昌盛、精力充沛、不可阻挡之义；
（miào rán）多用于女孩。这样，如此；答应，信守；照耀，明白。;然字五行属，用作人名意指明理、诚信、光彩之义；
...阿难白佛言：“世尊！愿垂显示，令诸见者皆生欢喜。”
尔时，如来即以神力，令娑婆世界主梵天王，与六十百千亿梵天，下阎浮提来诣佛所，恭敬稽首，右绕三匝却住一面。尔时，世尊知而故问梵天王言：“我昔为菩萨时，在胎十月，所居宝殿今为所在？汝可持来。”
梵天王言：“今在梵世。”时娑婆世界主稽首作礼忽然不现，于刹那顷升于梵宫，告妙梵天子言：“汝宜次第下至三十三天，高声唱言：“今日梵王，欲将如来处胎之时所居宝殿还至佛所，若欲见者宜可速来。””尔时，梵玉即持菩萨之殿置梵殿中，其梵殿量纵广正等三百由旬，而与八万四千拘胝梵天恭敬围绕，从于梵世下阎浮提。是时欲界无量诸天，皆悉云集于如来所，以天妙衣、种种妓乐华、鬘、妙香、天庄严具而为供养。
时，天帝释乃至他化自在，永不能睹菩萨之殿，虽审观之亦不能见。时，四天王问帝释言：“我等作何方便能睹斯殿？”帝释报言：“当请如来乃得见耳。”时，天帝释与四天王，稽首请佛。
是时，大梵天王先与诸梵，捧菩萨殿置于佛前。其殿三重周匝莹饰，皆以牛头栴檀天香所成，其香一分价直三千大千世界，光明照耀，以天众宝而严饰之，床座器物皆称菩萨，微妙绮丽人天所无，惟除菩萨旋螺之相。大梵天王所著天服，至菩萨座犹如水渍钦婆罗衣。其三殿内周匝皆有净妙天华，其殿坚牢不可沮坏。凡所触近皆生妙乐，如迦邻陀衣。欲界一切诸天宫殿，悉现菩萨宝殿之中。
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