更新时间: 2025-07-23 21:50:50
周礼大荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征缓
刑然则移民移粟亦王政所宜有但梁王以小惠为足
司救掌万民之衰恶过失而诛让之以礼防禁而救之
凡民之有衰恶者三让三罚而士加明刑耻诸嘉石役
之司空其有过失者三让而罚三罚而归干圜土疏谓
嘉石朝士所掌在外朝之门左使坐焉以耻辱之圜土
狱城也其曰救之者使困苦而令攺恶从善也司寇职
云以嘉石平罢民也又云圜土收教罢民曰平曰教圣
人有深意焉后世皆失之矣司寇云重罪旬有三曰坐
五月其下罪三曰坐三月茈坐嘉石后司空之教
春秋繁露谓阳以生育长养为事阴常积于空虚不用
之地以见天之任德不任刑此定论也
礼大夫七十而致仕然太公望八十始遇文王后至康
(1) [uncultivated land]∶边远荒凉的地方(2) [famine year;year of bad harvest]∶灾情严重的荒年
·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。” 杨倞 注：“大荒，谓都荒废不治也。”·地官·大司徒》：“大荒大札，则令邦国移民通财，舍禁弛力，薄征缓刑。” 郑玄 注：“大荒，大凶年也。”《·吴语》：“今 吴 民既罢，而大荒荐饥，市无赤米。”(3).荒远的地方；边远地区。《·大荒东经》：“ 东海 之外，大荒之中，有山名曰 大言 ，日月所出。”《·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。” 刘逵 注：“大荒，谓海外也。” 宋 范成大 《送洪内翰使虏》诗之二：“峨冠方侍玉舆香，双节飘然照大荒。” 陈去病 《自阳高县抵大同》诗：“云軿飞处射晴光，三 晋 云山接大荒。”
...大荒、大札，则令邦国移民、通财、舍禁、弛力、薄征、缓刑。煟曰：「谨按注云：大荒，大凶年也。大札，大疾疫也。移民者，辟灾就贱也。其有守不可移者，则输之。谷梁王移民粟之举，正得周礼救荒之遗意。而孟子不取者，非不取夫此也，特讥其平居无事，不能行仁政，徒知罪岁而已耳。」
遗人，掌邦之委积，以待施惠。乡里之委积，以恤艰厄。门关之委积，以养老孤。郊里之委积，以待宾客。野鄙之委积，以待羁旅。县都之委积，以待凶荒。
煟曰：「今之义仓，诚得遗人委积之遗意，然散贮于乡里、郊野、县都之间，故所及者均遍。比年义仓专输之州县，一有凶歉，村落不能遍及矣。今有仁人在上，安保其无复仿此意而行之者乎？」
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。
煟曰：「古称九年之蓄者，盖率土臣民通为之计，固非独丰廪庾而已。后代失典籍备虑之意，忘先王子爱之心，所蓄粮储，惟计廪庾，不知国富民贫，其祸尤速。今州县有常平仓，有义仓，朝廷诸路又有封桩米斛，至于大军仓、丰储仓、州仓、县仓，皆不与焉。但赋敛繁重，民间实无所蓄耳。然官之所蓄，又各有司存，而不敢发，驯致积为埃尘，盍亦讲求古人凶年通财之义乎？
...王氏曰民之食可以鬴计者校登夫家贵贱老幼废疾之
若食不能人二鬴则令邦移民就榖诏王杀邦用
易氏曰蒙宰制国用其谷之所积皆有定所凡荒政所不
能聚者均其远近之所就榖而巳○郑康成曰杀犹减也
巳王氏详说曰大司徒云大荒大札则令邦国移民通财
为外诸侯设也廪人云若食不能人二鬴则令邦移民就
榖为内诸侯设也盖乡遂公邑但移用其民而巳却非移
民通财与移民就榖也乡遂公邑同为天子之民若夫都
鄙则各从其主矣郑氏释此以为就榖都鄙之有者诚得
其说日郑锷曰梁惠王移民就粟孟子讥之何耶盖周官
之民有田以耕其饥偶出于天时之水旱而巳惠王不能
制民之产凶岁则移民是为无政黄刘氏曰古者三年耕
必有一年之蓄九年耕必有三年之荄以三十年之通计
虽有旱乾水溢民无菜色犹设廪人就榖之法则患未至
乐射御书数以乡人刑紏万民三曰不孝之刑
二曰不睦之刑三曰不姻之刑四曰不弟之刑
五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑
八曰乱民之刑以五礼防万民之伪而教之中
以六乐防万民之情而教之和凡万民之不服
教而有岳讼者与有地治者听而断之其附干
以教刑者归干士官祀五帝奉牛牲羞其肆
者官剔享先王亦如之大宾客令野修道委积大丧
...月不雨君不举杀年不顺成衣布搢本夫人与
君同庖白虎通天子平旦食昼食晡食暮食凡四饭
记玉藻王皮弁以曰视朝遂以食曰中而馂奏而食日小牢朔
卒食玄端而居动则左史书之言则右史书之御瞽
年不顺成则土素服食无乐周礼膳夫凡王
之馈食用六榖膳用六牲饮用六清羞用百有二十品珍用八
王日一举鼎十有二物皆有俎以乐侑食膳夫授祭品尝
食王乃食卒食以乐彻于造夕则下文所
鱼也腊胃也也腆生也牟肿也啄晓也
所大丧则不举大荒大札则不举天地有
凡以财狱讼者，正之以傅别约剂。
易氏曰：傅谓地傅以为之保，别谓判书以为之合。约谓书其期约者，剂，为之要书者。○郑锷曰：因争财而有狱讼，必以傅别约剂正之，小宰八成所谓听称责与卖买者是也。称责之财，则傅之以约束，别而为两人执其一；买卖之财，则立为限约而有剂劵。以身执，故以财致讼者，操此以为决，则加之以刑，无愧矣。林椅曰：当其称责，已有傅别，是制治于未乱。若祭胜国之社稷，则为之尸。
郑锷曰：胜国，国为吾所胜也，则无主后矣，然实我用兵以胜之，如周之胜商，不废亳社，以汤之故不绝祀，是以祭之。易氏曰：郊特牲曰：社祭土而主阴气也。又曰：天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气。丧国之社，屋之，不受天，阳也。亳社北牖，使阴明也。言亳社，则胜国之社也。亳社以阴为主，而刑乃阴之类。媒氏以男女之阴讼而听于胜国之社，类也。此祭胜国之社，而刑官为之尸，亦类也。王燕出入，则前驱而辟。易氏曰：自治朝而退居于内，谓之燕朝，自燕朝而退居于寝，谓之燕寝。此出入所以谓之燕出入也。士师前驱而辟，则王者燕闲之际，盖无一节之不谨。车谓之道车者，其意亦可推矣。郑锷曰：使刑官驱辟，则人畏刑而无敢犯。总论王氏详说曰：夏官小臣：王之燕出入则前驱。
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